Ang Patotoo ng Diyos

Isipin mo na lang na  ikaw ay naglalakad isang araw pabalik sa bahay galing sa isang abalang araw at may nakita ka na isang bulag na tumatawid sa ‘highway.’ Walang nakapansin sa kanya maliban sa iyo. Dali-daling kang tumulong at ginabayan mo siyang makatawid nang ligtas. Ginawa mo lang ang gawa ng isang taong may malasakit.

Sa buhay, tayo ay mga bulag din sa ibang paraan. Tayo ay umiral at wala tayong malinaw na sagot kung bakit. Ni hindi natin alam kung saan tayo patutungo pagkatapos ng buhay na ito. Kung ang pinaka maawain na gawa ay gabayan ang isang bulag sa kanyang kaligtasan, kung ganun, ang pinaka mawain na gawa para gawin ng Diyos ay gabayan tayo bumaybay ng buhay na ito. Ang gabay ng Diyos ay magbibigay ng kasagutan sa mga tanong na bumubulag sa atin sa pang-unawa kung bakit tayo naririto, ano ang ating dapat gawin at saan tayo patutungo. Dahil ang Diyos ang pinanggalingan ng lahat ng mabuti, at siya ang pinakamahabagin, ang pagpapakita ng gabay sa sangkatauhan ay hindi maiiwasang ekspresyon ng Kanyang katangian.

Isama mo na ang komplikadong piraso ng teknolohiya. Kapag gumawa tayo ng ‘mobile phone,’ isang PC o laptop, nagbibigay tayo ng manual o mga instruksyon. Ayaw natin na ang mga tao ay mahirapan o masira nila ang kanilang bagong laruan sa pamamagitan ng paggamit nito nang di maayos. Dahil sa nilikha ng Diyos ang mundong ito at lahat ng napapaloob rito, kasama ka na, kaya tumutugma lamang na sinabi sa atin ng Diyos kung bakit. Nilikha niya ang kalawakan na may tamang batas pang pisikal upang pahintulutan ang ating pag-iral. Tayo ay Kanyan ding tinustusan mula sa hangin na ating hinihinga, mga prutas na kinakain natin, pati na ang pamilya at mga kaibigan na mayroon tayo. Malinaw, ang Diyos ay namuhunan sa ating pag-iral at paglago. Magkaganoon, marahil na Siya ay nais na makipag-usap sa atin at gabayan tayo.

Kung susundan mo ito, maaring magtaka ka kung bakit napakaraming mga relihiyon at mga aklat pangrelihiyon diyan sa labas. Ito ay mapupunta sa sumusunod na mga tanong: Anong aklat pangrelihiyon ang ating susundin? Napakadali at nakapanghihikayat na alisin na lamang ang lahat na kasulatang pangrelihiyon at sabihing ang Diyos ay hindi nagpadala ng anumang rebelasyon at lahat ng mga ito ay gawa-gawa lamang. Magkagayon, maari bahagyang ito ay totoo, maliwanag na napakaraming mga magkakasalungat at gawa ng tao na mga bagay diyan sa labas. Subalit, hindi lohikal na isipin na ang Diyos ay hindi nagpadla ng anupaman sa itin dahil lamang na mayroong pekeng kasulatan pangrelihiyon. Hindi ba mas magandang panatilihin na bukas ang isipan ang maghanap ng ebidnsiya at subukan ang mga kasulatang pangrelihiyon na makikita natin? Maaring maraming lalabas na peke, subalit sa ating napagdiskusyunan na, mayroong isa na papasa sa pagsubok.

Itong maiksing babasahin ay naglalayon na ipakita kung papaano sa pamamagitan ng pamantayang rasyonal na ang Qur’an ay salita ng Diyos. Ngayon hindi nangangahulugan na ang Qur’an ay ang natatanging kapahayagan ibinaba ng Diyos sa mga tao. Ang Islam ay nagtuturo na ang Diyos ay nagpababa ng gabay at kasulatan sa Kanyang mga sugo sa mahabang panahon.

Subukan ang Mensahe

Ang matalinong tao ay sasang-ayon na para malaman na ang partikular na aklat ay ibinaba ng Diyos, kailangan na ito ay pumasa sa pagsubok. Kung hindi ang anumang aklat ay maari mag-angkin na ito ay ibinaba ng Diyos. Nang sa ganoon ang pagsubok ay seryosohin, ito ay kailangan na naka base sa makatuwirang pamantayan na obhektibo (malaya sa pagbibigay-malay, emosyonal at sikolohikal sa mga pagkiling) na naaangkop sa anumang aklat pangrelihiyon. Ang makatuwirang oamantayang ito ay kailanagan sumasaklaw sa:

1. Lohikal at makatuwirang pananaw tungkol sa Diyos: Halimbawa, kapag ang aklat ay nagsasabi na ang Diyos ay isang daga na may 40 mga paa, maari mong ipagpalagay na ang aklat na ito ay hindi galing sa Diyos. Ang Diyos ay kailangan na nasa labas ng sansinuklob at malaya. Ang isang daga, kahit ano pa ang itsura, ay isang umaasang bagay. Ito ay dahil na mayroon siyang limitadong pisikal na katangian tulad ng sukat, anyo at kulay. Lahat ng mga bagay na may limitadong pisikal na mga katangian ay dependente dahil may mga panlabas na mga dahilan na nagpangyari ng kanilang mga limitasyon. Ang Diyos ay hindi “pisikal” at malaya, sapagkat nilikha Niya ang sanlibutan. Samakatuwid, wala sa may limitadong pisikal na mga katangian ang maaaring maging Diyos. Katulad din nito, kung ang Diyos ay inilalarawan bilang isang malaking tao sa kalangitan na may mahabang puting balbas, pwede mong iisipin na ang aklat na ito ay hindi mula sa Diyos, dahil ang Diyos ay dapat nasa labas ng sanlibutan at malaya. Ang Diyos ang tagalikha ng lahat ng nilikha kaya’t lohikal na dapat siya ay naiiba at kakaiba kaysa sa nilikha (tulad ng kapag ang isang karpintero ay gumawa ng upuan, hindi siya maging upuan).
2. Panloob at panlabas ay naaalinsinud: Sa madaling salita, kung sinasabi nito sa pahina 20 na ang Diyos ay iisa at pagkatapos ay sa pahina 340 sinasabi nito na tatlo ang Diyos, ito ay magiginng panloob na hindi pagkakapareho-pareho. Bilang karagdagan, kung sinasabi ng libro na ang buwan ay gawa sa keso, kung gayon magiging panlabas na hindi pagkakapare-pareho; ang realidad, tulad ng pagkakaalam natin, ay nagpapatunay na ang buwan ay natunaw na sa ngayon. Gayunpaman, dapat tandaan ng isa na hindi ito nangangahulugan na ang isang teksto ng relihiyon ay dapat sumang-ayon sa agham. Maraming mga pang-agham na konklusyon at teorya ay maaaring magbago; laging mayroong isa pang obserbasyon na sumasalungat sa limitadong data mula sa kung saan nakukuha natin ang mga konklusyong pang-agham. Ang tinutukoy natin dito ay direktang sinusunod ang mga katotohanan.
3. Mga palatandaan sa Diyos: Dapat mayroong mga palatandaan na nagpapakita na ito ay mula sa Diyos. Ang kapahayagan ay dapat maglaman ng isang bagay na nagpapahiwatig na ito ay mula sa Diyos. Para sa mga  palatandaan ay maging walang kaduda-duada hindi sila kailangang magkaroon ng natural na eksplenasyon. Sa simpleng mga salita, dapat itong magkaroon ng katibayan upang makita na ito nagmula sa Diyos. [1]

Upang ipagpatuloy ang ating paglalakbay, ipapataw natin ang mga pamantayang ito sa Qur’an, na makakatulong sa atin na maunawaan na ito kapahayagang galing sa Diyos. 

 

• Lohical na Pananaw tungkol  sa Diyos

 

Ang pananaw ng Qur’an tungkol sa Diyos ay madaling maunawaan, makatuwiran at lohikal na magkakaugnay. Kapag nakatagpo kang isang aklat na nagsasabi ng isang bersyon ng Diyos na hindi madaling maunawaan, hindi makatwiran at hindi lohikal na hindi mo na kailangan pang basahin ito o pag-aralan pa ito. Bakit? Sapagkat kung hindi ka makapaniwala sa ideya nito tungkol sa Diyos, sa madaling salita, nagkamali ito patungkol Diyos, kung gayon paano ito magmula sa Kanya?

Ang mga sumusunod na taludtod ay isa sa mga madalas na binigkas na mga talata mula sa buong Qurâan, kung saan ipinakilala sa atin ng Diyos ang Kanyang sarili,

“Sabihin mo, ‘Siya ang Diyos na Iisa, Diyos na walang hanggan. Hindi Siya nagkaanak o hindi rin Siya ipinanganak. Walang sinuman ang makakahalintulad sa Kanya. ‘”Ang Qur’an, Kabanata 112, Talata 1 hanggang 4

Ang taludtod na ito sa Qur’an ay ipinahayag bilang tugon noong ang Propeta Muhammad (ang kapayapaan ay nasa kanya) ay tinanong tungkol sa likas na katangian ng Diyos. Sa isang paunang pagbasa ay makakakuha ka ng isang malinaw na pag-unawa sa kung ano ang sinasabi at iisipin mo na ang ideyang ito ng Diyos ay may perpektong kahulugan:

• Ang Diyos ay Nag-iisa. Hindi ka maaaring magkaroon ng dalawang walang limitasyong kapangyarihan na magkasamang umiiral, maliban kung ang isa sa mga ito ay naglilimita sa kanilang kapangyarihan. Ang Diyos, sa pamamagitan ng kahulugan ay walang limitasyon – walang panlabas na ga naglilimita sa Kanya – samakatuwid Siya ay iisa. 
• Ang Diyos ay walang hanggan. Ang Diyos ay hindi nilikha at ang isang hindi nilikha ay walang hangganan. Kung nilikha ang Diyos, mangangailangan siya ng isang tagapaglikha. Ang isang bagay na nangangailangan ng isang tagapaglikha ay hindi maaaring Diyos.
• Walang maihahalintulad sa Kanya. Nilikha ng Diyos ang sanlibutan. Kapag may lumilikha ng ibang bagay hindi ito magiging bagay na iyon. Kapag ang isang karpintero ay lumilikha ng isang upuan, hindi siya naging upuan. Dahil sa higit na kadahilanan, ang Diyos ay hindi naging sanlibutan nang nilikha niya ito. Ang tagapaglikha ay naiiba at hindi nakahalunilo sa sanlibutan.

Sa malalim na pagmuni-muni at pag-aaral, ang mga talatang ito naglalabas ng katotohanan at bigat ng makatuwiran at lohikal na ideya tungkol sa Diyos. Kunin ang unang taludtod bilang isang paghihikayat na masasalamin sa mas malalim: “Sabihin mo, ‘Siya ang Diyos na Iisa”. Dito ang salitang ginamit para sa Diyos ay (Allah). Ang salitang Ingles na ‘Diyos’ ay maaaring nangangahulugang diyos at tagalikha, gayunpaman, ang pangalang Allah ay nagdadala ng isang malinaw na pag-unawa na Siya lamang ang diyos na karapat-dapat sambahin at debosyon. Ang pangalang Allah ay walang pangmaramihan at walang kasarian; at nagmula ito sa mga salitang Arabe na ‘Ang’ at ‘Diyos’. Ito ay mga katotohanan ng Diyos na may kabuluhan.

Tapos ay  sinabi sa atn na “Siya ay iisa”, narito ang salitang Arabong ginamit para sa iisa ay ‘Ahad’. Ang salitang ito ay nangangahulugang katangi-tangi, sa madaling salita, na ang Diyos ay natatangi; walang pangalawa o pangatlo. Ang Diyos ay ang Nag-iisa, ang pagkakaisa na ito ay hindi makalikot sa anumang paraan, na nangangahulugang hindi mo siya mahahati sa mga bahagi o piraso tulad ng mga Kristiyanong naniniwala sa Trinidad ay nais kang paniwalain Siya ang nag-iisang tagalikha, may-ari at tagapagtaguyod ng lahat ng umiiral, walang nagaganap nang walang pahintulot. Ang Diyos lamang ang maaaring magbigay ng lahat ng ating mga pangangailangan at kung kaya’t sa katotohanan; Siya lamang ang nag-iisang  ganap nating inaasahan. Ang pagninilay-nilay sa totoong pang-unawa ng kaisahan ng Diyos ay dapat na lubusang magbago ng paraan ng pag-unawa sa katotohanan at kung paano tayo gumagana sa buhay. Ang riyalisasyon na ito ay sapat na upang maalis ang lahat ng pagkapagod at pag-alala sa ating buhay, dahil hindi na tayo kailangang malinlang sa  pag-iisip na ang mga bagay sa ating kapaligiran o maging ang ating sarili ay may anumang panloob kapangyarihan. Kapag naiintindihan na natin ang katotohanan na ang lahat ng kapangyarihan ay pagmamay-ari ng Diyos, na tunay na namamahala at siya lamang ang makakatulong sa atin, kung gayon wala nang pagkatakot o pagkabalisa. Napagtanto natin na nasa pangangalaga tayo ng pinakamahusay na mga tagapangalaga kapag napagtanto natin ang ating tagapaglikha at tagsustento ay si Allah.

 

• Panloob at Panlabas na Pagkakapareho-pareho

 

Pinapanatili ng Qur’an na ang isang pangunahing pamantayan na ang isang aklat na mula sa Diyos ay ang hindi maaaring pagkakaroon ng mga pagkakaiba-iba.

“Hindi ba nila kinokonsidera ang mga Qur’an (na may pangangalaga)? Kung ito ay mula sa iba kaysa sa Diyos, tiyak na masumpungan nila roon ang maraming pagkakaiba-iba. ” Ang Qur’an, Kabanata 4, Bersikulo 82

Inaanyayahan ka naming basahin ang Qur’an at pag-isipan ang mga taludtod nito upang mapag-isipan mo sa kahuli-hulihan na ang aklat na ito ay walang pagkakaiba-iba. Bilang paghihikayat, nais naming iangat ang walang hangganang likas na katangian ng aklat. Ang Qur’an ay gumagamit ng isang wika na maaaring pahalagahan at maunawaan ng sinuman, sa anumang oras. Kahit na ito ay ipinahayag noong ika-7 siglo, ito ay may kakayahang matugunan ang iba’t ibang antas ng pag-iisip, sa iba’t ibang panahon, habang inilalarawan ang mga likas na penomena at hinihikayat ang mambabasa na pagmunimunihan ang pisikal na mundo. Ang paraan ng pagkamit nito ng Qur’an ay sa pamamagitan ng pagpili ng mga salita na may iba’t ibang kahulugan na maaaring magamit upang mailarawan at ituro ang natural na mundo. Ang mga salitang ito ay maaaring nauugnay sa mga nakaraan at kasalukuyang pag-unawa ng likas na mundo, at maaari silang maiugnay sa mga di-pang-agham na mga kahulugan, na nagtatanggal sa mga pananaw na espirituwal at moral. Marami sa mga pahayag sa Qur’an tungkol sa kalikasan ay sumasang-ayon sa iba’t ibang antas ng pag-unawa at may iba’t ibang kahulugan. May kakayahang makisali sa iba’t ibang mga madla, maging sa ika-7 siglo o ika-21 siglo at nananatiling may bisa at sumasang-ayon sa itinatag na realidad. Ito ay siguradong nagiging palaisipan kung sino ang naglathala ng aklat na ito. Maaari kang magtataka kung ano ang mayroon sa aklat na ito na walang pagkakaiba-iba. Ang isang Banal na aklat ay dapat magkaroon ng kakayahang magsalita sa sangkatauhan sa anumang panahon. Hindi ito maaaring maging makabuluhan sa isang panahon at hindi sa iba pang panahon. Kung ito ay ganito ay maging di pagkakapareho-pareho ito..

Hindi ito nangangahulugan na ang Qur’an ay isang aklat ng agham. Totoo na nagkaroon ng direktang mga salungatan sa pagitan ng kapahayagan at konklusyon ng agham. Gayunpaman, ipinakita ng kasaysayan na binago ng agham ang mga konklusyon nito. Ang paniniwala nito ay hindi nagiging dahilan na ang isa ay maging laban sa agham. Pag-isipan kung hanggang saan ang pag-unlad natin kung ang mga siyentipiko ay hindi pinahihintulutan na hamunin ang mga nakaraang konklusyon: wala. Ang agham ay hindi isang koleksyon ng mga walang hangganan na katotohanan at hindi kailanman nilalayong maging ganito. Hanggang sa ika- 1950 na ang lahat ng mga pisika na kabilang na si Einstein ay naniwala na ang sansinukob ay walang hangganan; suportado ng lahat ng data ito, at ang paniniwalang ito ay sumalungat sa mga Qur’an. Gayunpaman malinaw na sinasabi sa Qur’an na ang sanlibutan ay may pasimula. Ang mga bagong obserbasyon gamit ang malakas na makabagong mga teleskopyo na ginawa ng mga pisiko ay bumagsak sa ‘matatag na estado’ na modelo (walang hanggan na uniberso) at pinalitan iyon ng Big Bang Model (uniberso na may simula, marahil mga 13.7 na bilyong taon na ang nakakaraan). Kaya ang agham ay humanay Qur’an. Ganito din ang nangyari sa pananaw ng Qur’an sa araw. Sinasabi ng Qur’an na ang araw ay may orbito; hindi sumang-ayon ang mga astronomo, na sinasabing nakatigil ito. Ito ang pinaka direktang pagkakasalungatan sa pagitan ng mga obserbasyon ng mga siyentipiko at ng Quran. Gayunpaman, pagkatapos ng mga pagtuklas ng teleskopyong Hubble, binago ng mga astronomo ang kanilang mga konklusyon at natagpuan ang Araw ay naglalakad sa paligid ng gitna ng kalawakan ng Milky Way.

Gayunpaman hindi ito nangangahulugan na ang Qur’an ay isang aklat na naglalaman ng mga teoryang pang-agham at pagkatuklas. Ito ay isang libro ng mga palatandaan, hindi agham. Ang Qur’an ay hindi nagbibigay ng anumang mga detalye tungkol sa mga likas na pangyayari. Karamihan sa mga bagay na tinutukoy nito ay maaaring maunawaan at mapatunayan sa mata lamang. Ang pangunahing layunin ng mga taludtod na bumabaling patungo sa likas ng mundo ay upang ilantad ang isang metapisiko na kapangyarihan at karunungan. Ang kanilang papel ay hindi kasama sa pag-iwas sa mga detalye ng agham. Maaari itong magbago sa paglipas ng panahon; gayunpaman, ang katotohanan na ang mga likas na pangyayari ay may kapangyarihan at karunungan sa likuran nito ay isang walang tiyak na katotohanan. Mula sa pananaw na ito, ang pagtatalo sa pagitan ng pang-Qur’an at pang-agham na konklusyon ay marahil ay magpapatuloy, dahil ang mga ito ay dalawang ganap na magkakaibang uri ng kaalaman.

Narito ang ilang mga halimbawa upang maipakita na walang tiyak na likas na katangian ang Banal na aklat:

Ang Mga Orbito ng Mga Planeta

“At Siya ang lumikha ng gabi at araw at araw at buwan; lahat ng [nilalaman ng langit] sa isang orbito ay lumalangoy.” Ang Qur’an, Kabanata 21, Bersikulo 33

Sa panahon nang ipahayag ang Qur’an, ang salitang Arabe sa taludtod na ginamit upang ilarawan ang paggalaw ng Araw at Buwan, ‘yasbahuna’, na nangangahulugang paglangoy o lumulutang, ay maging makabuluhan sa ika-7 siglo na disyerto ng mga Arabe dahil maaari nilang obserbahan ang mga planeta na mata lamang. Ngunit ang salita ay makabuluhan din sa atin sa ika-21 siglo, dahil maaari itong maiugnay sa mga natuklasang pang-agham sa ngayon sa mga makinilyang selestiyal: ang mga orbito ng mga planeta sa kalawakan.

Kapansin-pansin, binanggit din ng talatang nasa itaas na ang araw ay lumulutang o lumalangoy sa isang orbito. Maaari itong matugunan ang pangunahin na pananaw sa ika-7 siglo na ang araw ay umiikot sa buong mundo. Ngunit sa masusing pag-iinspeksyon ng wika na ginamit sa Qur’an, maaari nating tapusin na maaari rin itong matugunan ang tumpak na pananaw sa ika-21 siglo na ang Araw ay may sariling orbito. Ang araw ay umiikot sa Milky Way, at ayon sa mga siyentipiko, tumatagal ng 226 milyon na taon upang kumpletong maikot ang gitna ng Milky Way

Anuman ang mga kahulugan na ikinakabit natin sa kung ano ang ating napansin, ang taludtod sa pinaka pangunahing anyo nito ay dapat hikayatin ang pagmuni-muni at hilingin sa atin na tanungin: anong kapangyarihan, karunungan at kaalaman ang nagpangyari nito? Kahit na ang isa ay nagpatibay ng isang primitibo na pag-unawa o isang moderno, nananatili pa rin ang kataungan.

Ang Embrayong Pangtao

“Pagkatapos ay Ginawa namin ang tulo ng semilya sa isang dumidikit na pamumuo.” Ang Qur’an, Kabanata 23, Talata 14

Ginamit ng Qur’an ang salitang Arabe na “alaqah” upang ilarawan ang isang yugto ng pag-unlad ng embrayong pantao. Ang salitang ito ay maaaring mangahulugan ng isang nakakadikit na sangkap, isang linta o uod, isang namuong dugo, o dugo sa pangkalahatang diwa. Ang mga sinaunang manggagamot na Griyego at sinaunang mga Hebreo na nauna sa kapahayagan ng Qur’an ay inilarawan din ang embrayo bilang isang dumidikit na sangkap at isang dugo. Kaya mula sa pananaw na ito ay sumasang-ayon sa pangunahing pang-agham na pananaw sa panahon.

Ang salitang ‘alaqah’ ay tumutukoy din sa isang bulate o isang linta. Ito ay perpektong naaayon sa ating modernong pag-unawa sa embrayolohiya, dahil ang paglalarawan na ito ng maagang yugto ng pagbuo ng embrayo ay tumutugma sa panlabas at panloob na hitsura ng linta. Dahil walang mga mikroskopyo o lente na magagamit noong ika-7 siglo, hindi malalaman ng mga doktor na ang embryo ng tao ay may ganitong hitsura ng linta. Nakapagtataka, ang pananaw na ito ng embrayo ay maaaring natuklasan lamang matapos ang ika-15 siglo, sa pag-imbento ng mikroskopyo, higit sa 1,000 taon pagkatapos ng mga Qur’an. Bagaman ang embryo sa yugtong ito ay nakikita lamang ng mata lamang, ang mga detalye nito ay hindi makikita nang walang mikroskopyo.

Ang salitang ‘dumidikit na pamumuo’ ay hindi lamang tungkol sa paglalarawan ng isang yugto ng pagbuo ng tao. Katulad ng nakaraang halimbawa, mayroong higit pa kaysa rito. Sa mas malalim na pagmuni-muni, ang pag-alam na tayo ay isang dating kagamitang tulad ng sangkap ay dapat pukawin ang pagpapakumbaba at pagkamangha. Napipilitan tayong magtanong at mag-isip: sino at ano ang naglalagay ng mga pisikal na dahilan upang matiyak na nabuo ako mula sa gayong sangkap? Paano ako magiging mapagmataas kapag ako ay isang dating nakadikit na pamumuo na umaasa sa halos isang walang hanggan na bilang ng mga pagkakaiba-iba upang matiyak na ako ay naging isang ganap na gumaganang tao.

Bilang buod, ang Qur’an ay isang aklat na naghihikayat sa pagmuni-muni at malalim na pag-iisip. Nakita natin na marami sa mga pahayag ng Qur’an tungkol sa kalikasan ng mundo ay nakikipag-usap sa iba’t ibang lebel at may iba’t ibang kahulugan. Ang Qur’an ay may walang hangganang kalidad na nakikibahagi sa iba’t ibang mga madla, kung ika-7 siglo o ika-21 siglo, at gayon pa man ay nananatiling may bisa.

 

• Mga palatandaan sa Diyos

 

Sa yugtong ito maaari mong isipin na maaaring hindi sapat para sa isang aklat na magkaroon ng isang makatuwiran at lohikal na pananaw sa Diyos at maging pare-pareho sa panloob at panlabas. May mga kinakailangan. Ang aklat ay nangangailangan ng ilan pang katibayan para sa angkinin na ito ay galing sa Diyos. Ang huling seksyon ng buklet na ito ay ihahatid ang ilan sa mga dahilan kung bakit na ang Qur’an ay mula sa Diyos:

Malalim na Kahulugan

Ang Qur’an ay isang natatanging teksto. Ito ay isang karagatan na malalim at sa kahulugan, ang naglalarawan at malinaw na mga talata nito ang nagpapasok sa iyo sa ibang mundo. Ang bawat taludtod sa paunang pagbasa ay naghahatid sa mga kamangha-manghang mga aralin habang ang isang malalim na pagmuni-muni sa mga talata ay nagbubukas ng isang mayaman na karunungan at pananaw. Ang nagpapasiglang boses at estilo ay nagpipilit sa iyo na kilalanin ang mga banal na pinagmulan nito. Ang pakikinig na binigkas nito sa Arabic ay may malalim na nakakaaliw na epekto sa nakikinig; hindi nila maiwasang maantig sa kagandahan at ritmo nito. Katulad ng iginagalang na Arabista, si Arthur J. Arberry, ay muling naalala kung paano ang Qur’an ay sumuporta sa kanya sa isang mahirap na pagkakataon sa kanyang buhay at kung paano ang pakikinig sa Qurân ay tulad ng pakikinig ng tibok ng kanyang sariling puso. Walang pag-aalinlangan na ang pakikinig ng Qur’an sa orihinal na wikang Arabe ay may malaking epekto. Gayunpaman sa bahaging ito, tutoonin natin ang lalim ng mensahe ng Quran at ang mga kahulugan nito. Makikita natin kung paano ang pagninilay-nilay sa mga taludtod ay maaaring magkaroon ng epekto sa pagbabago ng ating buhay, isang bagay na malapi na malapit sa isang himala.

Sino tayo?…

“Wala ba sa panahon na kung saan ay ang tao ay walang saysay pag-usapan?” Ang Qur’an, Kabanata 76, Bersikulo 1

Ang isa sa pinakamalaking hadlang sa pagitan natn at ng Diyos ay ang pagmamataas; ang ideya na ang buong mundo ay umiikot sa ating paligid, na tayo ay ganap na malaya, hindi nakikita at hindi mapigilan. Araw-araw nating tinitingnan ang ating sarili sa salamin na halos nakumbinsi na na ang sarili natin ay tumitingin sa atin ay ang paraan na lagi na nating kinagisnan. Ang ganitong uri ng pagsamba sa sarili ay ipinipilit sa mundo na kinagagalawan natin ngayon, subalit hindi ito maaaring higit pa sa katotohanan.

Ang Diyos dahil sa kanyang awa sa Qur’an ay palaging nagpapaalala sa atin tungkol sa ating pinagmulan, kung saan tayo nagmula at saan tayo pupunta. Pag-isipan natin ito, kung tayo ay matapat na magmuni-muni tungkol sa ating pinagmulan ay mauwi tayo sa isang kalagayan ng lubos na pagpapakumbaba, alisin ang bara ng puso at magbibigay ng puwang para sa gabay. Sa taludtod na nasa itaas ay pinadali ng Diyos at dinala tayo pabalik sa kung saan tayo nanggaling. Hindi ba may isang panahon na ang tao ay walang saysay na pag-usapan ang tanong sa atin. Alam natin ang sagot. Nang walang anino ng pag-aalinlangan mayroong isang panahon na kung saan hindi tayo isang bagay na kabanggit-banggit. Tayo ay hindi mahalaga hindi umiiral, kahit man lang sa materyal na panananaw. Ito ang dapat maging dahilan na magtanong kung sino ang nagdala sa atin sa buhay? Kung itatanong natin ang tanong na ito ay tayo ay makatuwiran at intuitibong mag-isip ang sagot ay ang Diyos . Ang higit pang kawili-wili ay ang salitang Arabe na ginamit ay nagdala sa ilang  mga magagandang pang-inis upang higit na dalhin ang punto sa bahay, nung sinabi ng Diyos, “Hindi ba nagkaroon ng panahon na ang tao na walang saysay na banggitin,” ang mga salitang ginamit ay maaaring maintindihan bilang kahulugan na hindi bang mayroong isang napakatagal na panahon na kung saan ikaw ay hindi na kahit isang bagay na nabanggit. Tinutukoy natin sa ating sarili bilang may antas na paggalang pantao na ‘Ako’, ginawa ko ito, ginawa ko iyon at ganoon at ganito, subalit narito, pinapaalalahanan tayo ng Diyos na mayroong isang mahabang panahon kung saan hindi ka kahit isang ‘bagay na nabanggit’. Dapat na ito’y magpapakumbaba sa atin agad at ito ang kababaang-loob ay magbubukas ng mga pintuan sa gabay at espirituwal na pagkagising. Kung hindi tayo palaging nasa paraan na nakita natin ang ating sarili ngayon, kung gayon ang isa na nagdala sa atin sa buong paglalakbay ng buhay at pinagpala tayo na maging sino tayo ay dapat nating sukuan ng may katapatran.

Ano ang aking layunin? …

“At hindi ko nilikha ang engkanto at sangkatauhan maliban sa upang sumamba sa Akin.” Ang Qur’an, Kabanata 51, Bersikulo 56

Sa ilang punto sa ating buhay lahat tayo ay magtatanong ng mga katanungan na may kaugnayan sa ating tunay na layunin: Sino ako? Bakit ako? At iba mga pa. Maraming nagagawang balewalain ang mga likas na tanong na ito hanggang sa muli itong bumalik sa kalaunan ng kanilang buhay. Gayunpaman, para sa iba ang mga katanungang ito ay nagiging nakakabagabag at patuloy hanggang sa mahanap nila ang sagot. Ang sagot ay hindi maaaring magmula sa atin dahil hindi natin nilikha ang ating mga sarili, tanging ang Diyos lamang ang makakapagsabi sa atin. Sa taludtod na nasa itaas ay sinabi sa atin ng Diyos na hindi niya tayo nilikha para sa anumang iba pang dahilan maliban upang Siya ay sambahin, nilinaw na talaga na nilikha tayo para sa isang napaka-tiyak na layunin na alisin ang hindi sinasadya na paniwala na wala tayong layunin at tayo ay aksidente lamang. Ngayon na  malinaw na iyon ay kailangan nating suriin sa isang maliit na mas malalim sa kahulugan ng pagsamba sa Islam dahil maaaring naiiba ito sa kung ano sa pangkalahatan na mauunawaan natin sa pagsamba. Karaniwan kapag iniisip natin ang pagsamba iniisip natin na ito’y mga ritwal, gayunpaman kapag sinabi sa atin ng Diyos na nilikha Niya tayo upang sambahin Siya ay isinasama nito ang bawat aspeto ng ating buhay, kasama ang mga ritwal. Kapag napagtanto nating nilikha tayo upang sumamba at makilala ang Diyos pagkatapos ay nauunawaan natin na ang lahat ng ating ginagawa sa buhay ay nagiging isang anyo ng pagsamba. Ang pag-unawa na ito ay nagpataas ng antas ng tao, hindi na tayo nawawala at nalilito ngunit ngayon alam natin hindi lamang kung sino tayo ngunit kung bakit tayo nilikha. Tayo ay nilikha ng Diyos upang sambahin Siya at isang aspeto ng pagsamba na ito halimbawa ay ang pag-aalaga sa mundo at lahat ng nasa loob nito; tulad ng sinabi ng Diyos sa isa pang bahagi ng Qur’an na maglalagay siya ng isang tagahalili sa mundo ng mga tao na magiging responsableng tagapamahala. Ang maikling talatang ito ay hindi lamang nagpapabatid sa atin ng ating layunin ngunit itinataas at binibigyan tayo ng kapangyarihan upang magamit ang pagkakataong ito na ibinigay sa atin na tinatawag na buhay.

Ano ang pagkatapos ng buhay na ito? …

“At para roon sa nanampalataya, at gumagawa ng mga mabubuting gawa, sila ang mga tao ng Paraiso – doon sila mabubuhay magpakailanman.” Ang Qur’an, Kabanata 2, Bersikulo 82

Lahat tayo ay umaasa sa ating mga malayong bakasyon, mabuhangingn dalampasigan, mga puno ng palmer, asul na kalangitan at maliwananag na karagatan. Natural na pagkatapos ng pagsisikap nais natin ng magpahinga, pumunta sa malayong lugar kung saan maaari tayong makapagpahinga at makapaglibang. Ang mga kumpanyang pangbakasyon ay patuloy tayo na binabomba ng mga imahe ng mga mapupuntahan sa bakasyon na alam nila na ang mga imaheng ito ay nag-uudyok sa kailaliman ng ating pagnananasa. Ang pagnanais na makatakas sa isang magandang patutunguhan ay isang bahagi ng ating kalikasan. Ang problema gayunpaman sa pagbisita sa mga magagandang lugar ay na hindi ito magtatagal; ang bawat makamundong pagbabakasyon ay matatapos. Gayunpaman, inihanda ng Diyos ang pinakamagagandang patutunguhan para sa atin na naniniwala at gumagawa ng mabuti: paraiso. Kapag pinasok mo ito ay hindi mo na kailanman aalis, hindi na ito mawawala. Ang salitang Arabe para sa paraiso na ginamit sa Qur’an ay ‘Jannah’. Ang salitang ito ay literal na nangangahulugan na mga hardin. Sa ibang bahagi ng Qur’an, ang Diyos ay naglalarawan ng mga magagandang halamanan na ito bilang mga halamanan sa ilalim ng daloy ng mga ilog, isang lugar ng hindi mailarawan sa kagandahan kung saan hindi ka mababato, kung saan hindi ka magkakaroon ng mga problema kundi kapayapaan lamang, katahimikan at kaligayahan.

Kapag ang isang tao ay may katulad na magandang huling hantungan na inaaasam paano ang isang tao ay hindi masasabik. Paano ang isa hindi msgnais na magtrabaho nang husto sa buhay na ito na may malinaw na pangwakas na layunin sa isip. Sa kabaligtaran, tingnan ang makamundong pananaw sa mga taong tumanggi sa mga inaangkin ng relihiyong ito. Kung dadalhin sa lohikal na konklusyon ang ating mga katapusan ay isang madilim na butas sa lupa. Naghirap ka sa lahat ng iyong buhay na nagsusumikap at nagsakripisyo upang simpleng magtapos bilang isang pagkain para sa mga uod, bulate at iba pang mga buhay na organismo. Ano ang pipiliin mo? Alin sa dalawang pagpipilian ang kikilalanin mong tunay na malalim sa kalooban? Ang talatang ito ay nagbibigay lamang  ng isang malinaw na layunin sa buhay, ang premyo ay nana paningin, ang lahat ng dapat nating gawin ay gumawa upang makarating doon.

Ito ang mga kapahayagan na mayroon at patuloy na positibong nakakaapekto sa mga buhay, ang praktikal na karunungang nakapagpapabago ng buhay ay gawin nito na mas mabilis mong nakakalimutan na ang mga pinagmulan ng teksto ay higit sa 1400 taong nakararaan. Tiyak na ang isang aklat na patuloy na namumulaklak tulad ng isang bulaklak sa paglipas ng panahon na nagbibigay ng mga solusyon para sa bawat panahon ay hindi maaaring mula sa sinuman maliban sa Diyos.

Sa itaas nakaludkod natin ang ibabaw ng isang dakot ng mga taludtod ng Quran. Kung mas binabasa mo ito nang paligian at pagninilay-nilayan na higit na ihahayag nito sa kanyang sarili sa iyo. Tulad ng sinabi ng Diyos:

“[Ito ay] isang mapagpalang Aklat na Inihayag namin sa iyo, [O Muhammad], na maaari nilang isipin ang mga taludtod nito at na ang mga may pang-unawa ay mapaalalahanan.” Ang Qur’an, Kabanata 38, Bersikulo 29

Mirakulong Panglenguahe

Ang Qur’an ay ipinahayag sa Arabia kay Propeta Muhammad noong ika-7 siglo. Ang panahong ito ay kilala bilang isang panahon ng pagiging perpekto ng panitikan at pangwika. Ang ika-7 siglo na Arabo ay nakasalimuha sa pagiging isang pamayanan na pinakamahusay sa pagpapahayag ng kanilang sarili sa kanilang sariling wika. Nagdiriwang sila kapag may lumalabas na makata sa kanila, at ang lahat ng alam nila ay puro pagtutula. Sila ay nagsisimula sa pamamagitan ng pagtutula at nagtatapos sa pagtutula. Ang paglilinang ng mga kasanayang patula at kasanayan sa pangwika ayang  lahat para sa kanila. Iyon ang kanilang hangin at dugo ng buhay; hindi sila mabubuhay o gumana nang walang pagiging perpekto ng kanilang mga kakayahang pangwika. Gayunpaman, kapag binigkas sa kanila ang Qur’an ay tumigil ang kanilang paghinga; sila ay natulala, walang kakayahan, at natigilan sa katahimikan ng kanilang malalaking eksperto. Hindi sila makagawa ng anumang bagay tulad ng diskurson ng Quran.

“At kung nag-aalinlangan ka tungkol sa aklat na ito na ipinadala namin sa aming lingkod ay lumikha ka ng katulad nito.” Ang Qur’an, Kabanata 2, Bersikulo 23

Ang iba’t ibang mga taludtod, tulad ng nasa itaas, na nasa Qur’an na naglalabas ng hamon na makabuo ng isang kabanata na katulad nito ay matapang na tumatawag para sa mga dalubhasang pangwika ng anumang panahon upang gayahin ang mga tampok ng lenguahe at panitikan ng Quran. Ang mga sangkap na kinakailangan upang matugunan ang hamon na ito ay ang mga wakas na mga tuntuning panggramatika, pampanitikan at pangwikang aparato, at ang dalawampu’t walong letra na bumubuo sa wikang Arabe; ito ay malaya at obdyektibo na mga hakbang na magagamit ng lahat. Ang katotohanan na hindi ito natugunan mula nang una itong ipinahayag ay hindi nakakagulat sa karamihan sa mga iskolar na pamilyar sa wikang Arabiko at Qur’an.

Ang isang malakas na argumento na sumusuporta sa paninindigan na sa ika-7 na siglo na ang mga Arabo ay nabigo na tularan ang mga Qur’an ay nauugnay sa mga sosyo-politikal na mga pangyayari noong panahon. Sentro sa mensahe ng Qur’an ay ang pagkondena sa mga imoral, hindi makatarungan at masasamang gawi ng ika-7 siglo na mga tribong Meccan. Kasama dito ang obdyektipikasyon ng mga kababaihan, hindi makatarungang pangangalakal, polityesmo, pang-aalipin, pag-iimbak ng kayamanan, pagpapatay sa sanggol at ang pagtaboy sa mga ulila. Ang pamunoan ng Mekka ay hinamon ng mensahe ng Qur’an, at ito ay may potensyal na maliitin ang kanilang pamumuno at tagumpay sa ekonomiya. Upang tumigil ang paglaganap ng Islam,ang kailangan lamang ay para sa mga kalaban ni Propeta na matugunan ang hamon panglenguahe at pangpanitikan ng Qur’an. Gayunpaman, ang katotohanan na ang Islam ay nagtagumpay sa maaga, marupok na mga araw sa Mekka ay nagpapatotoo sa katotohanan na ang pangunahing tagapakinig nito ay hindi nakamit ang hamon ng Qur’an. Walang kilusan na maaaring magtagumpay kung ang pag-aangkin na pangunahing batayan nito ay tahasang napatunayan na mali. Ang katotohanan na ang pamunuan ng Meka ay kailangang magsagawa ng matinding mga kampanya tulad ng pakikpagdigma at pagpapahirap upang subukin na maapula ang Islam ay nagpapakita na ang madaling pamamaraan ng pagpapasinungaling sa Islam — pagtugon sa hamon ng Qurât – ay nabigo. Ang dalubhasa sa mga pag-aaral ng Islam na si Navid Kermani ay malinaw na ipinaliwanag puntong ito: “Malinaw, ang Propeta ay nagtagumpay sa salungatan laban sa mga makata, kung hindi ay hindi kumalat na ang Islam na parang di mapigilang apoy.”

Nalalaman na pinakamahusay na ilagay ng mga tao upang subukang matugunan ang hamon ng Qur’an ay ang ika-7 siglo na mga Arabo. Ang kanilang pagkabigo ay nagpapakita lamang na ang pinakamahusay na mga tao ay hindi natugunan ang hamon, kung kaya ano ang masasabi nito tungkol sa may-akda ng aklat?

Sumasalamin at magtanong

Kung ang isang aklat ay talagang mula sa Diyos pagkatapos na pag-isipan ang mga taludtod nito at pag-isipan nang mabuti ang mga kahulugan sa likuran nito ay lilinawin kung ginawa ito ng tao o Diyos. Ang Qur’an ay parang salamin, ang estado ng iyong puso ay bumalik sa iyo kapag binasa mo ang mga taludtod nito.

“Hindi ba nila iisipin ang Quran? Mayroon ba silang mga kandado sa kanilang mga puso? “ Ang Qur’an, Kabanata 47, Bersikulo 24

Ang Qur’an ay ang pinaka-impluwensyang aklat sa mundo at ang paraan na ito ay umaapekto sa pang-araw-araw na buhay ng bilyun-bilyon ay hindi pa naganap. Isang aklat lamang mula sa Diyos ang maaaring lumikha ng impluwensya na pangmatagalan at makabuluhan sa kaisipan ng sangkatauhan. Ang Diyos ang tagapaglikha ng mga tao at alam niya kung ano ang nag-uudyok at gumagalaw sa kanila.

Sa engrandeng pakana ng mga bagay, kung anuman ang nasabi o naisulat tungkol sa Qur’an ay palaging magkukulang sa paglalarawan at paggalugad ng mga salita at kahulugan nito,

Sabihin mo, ‘Kung ang dagat ay tinta para sa [pagsulat] ng mga salita ng aking Panginoon, ang dagat ay maubos bago maubos ang mga salita ng aking Panginoon, kahit na magdala Kami katulad nito bilang pamalit.’ “Ang Qur’an , Kabanata 18, Talatang 109

Sa kahuli-hulihan upang malaman kung ang isang aklat ba talaga ay mula sa Diyos ay kailangan mong tanungin ang Lumikha mismo. Ang panalangin ay maaaring gawin ng sinuman sa anumang oras, kung nais mong malaman kung ang Qurân ay nagmula sa Diyos, tanungin mo lang siya:

“Kapag tatanungin ka ng Aking mga alipin tungkol sa Akin, Ako ay malapit. Tumutugon Ako sa mga tumatawag sa Akin, kaya’t sumagot sila sa Akin, at maniwala sa Akin, upang sila ay magabayan. “ Ang Qur’an, Kabanata 2, Bersikulo 186

Kumuha ng isang kopya ng Quran sa iyong wika, mag-isip, sumalamin at humingi ng gabay. Ang Diyos ay hindi kailanman tatanggihan ang tawag ng isang tao na nagnanais na magkaroon ng isang relasyon sa Kanya.

[1] Kinuha at inangkop mula sa: Hamza Andreas Tzortzis (Revised Edition, 2018), Ang Banal na Realidad: Diyos, Islam at Ang Bakas ng Ateyismo. (FB Publishing: California), p. XX.

[i] Kermani, K. (2006) Tula at Wika. Sa: Rippin, A. (ed.). Ang Blackwell Kasamang sa Qur. Oxford: Pag-publish ng Blackwell, p. 110.