Testemunho de Deus

Imagine que um dia você está voltando para casa depois de um dia agitado e vê uma pessoa cega tentando atravessar a estrada. Ninguém o nota, exceto você. Você corre para ajudá-lo e guiá-lo com segurança. Você fez o que qualquer pessoa compassiva faria.

 

Na vida, também somos cegos de alguma maneira. Somos lançados à existência e não temos uma visão clara do porquê. Nem sabemos para onde estamos indo depois desta vida. Se a coisa mais compassiva a fazer é guiar uma pessoa cega para a segurança, então, por uma razão maior, a coisa mais compassiva a fazer é que Deus forneça orientação para nos ajudar a navegar pela vida. A orientação de Deus forneceria respostas para as perguntas que nos cegam de saber por que estamos aqui, o que devemos fazer e para onde estamos indo. Visto que Deus é a fonte de toda a bondade, e Ele é o mais misericordioso, a revelação da orientação à humanidade é uma expressão inevitável de Sua natureza.

 

Considere também peças complexas de tecnologia. Quando fabricamos um telefone celular, um PC ou laptop, fornecemos ao comprador um manual ou algum tipo de instrução. Não queremos que as pessoas aprendam da maneira mais difícil ou destruam seu novo ‘brinquedo’ caro por mau uso. Desde que Deus criou este mundo e tudo nele, incluindo você, faz sentido que Deus nos tenha dito o porquê. Ele criou um universo com o conjunto certo de leis físicas sensíveis à vida para permitir a existência. Ele também nos forneceu tudo o que temos, desde o ar que respiramos, as frutas que comemos até a família e os amigos que temos. Claramente, Deus é extremamente inserido em nossa existência e transformação. Como tal, é inteiramente provável que Ele queira se comunicar e nos guiar.

 

Depois disso, você pode estar se perguntando por que existem tantas religiões e livros religiosos por aí. Isso levará à seguinte pergunta: Que livro religioso devemos seguir? É fácil e tentador simplesmente ignorar todos os textos religiosos e dizer que Deus não revelou nada e tudo isso é inventado. Bem, isso é parcialmente verdade, claramente há muitas coisas contraditórias e artificiais por aí. No entanto, é ilógico concluir que Deus não revelou nada para nós apenas porque existem alguns textos religiosos falsos. Não é melhor manter a mente aberta, procurar evidências e testar os livros religiosos que encontramos? Muitos podem vir a ser falsos, no entanto, dada a nossa discussão até agora, pode haver um que passará no teste.

 

Este pequeno texto visa mostrar como, com base em critérios racionais objetivos, o Alcorão é a palavra de Deus. Agora, isso não significa que o Alcorão é a única revelação que Deus revelou à humanidade. O Islã ensina que Deus tem revelado orientação e escritura para Seus mensageiros ao longo do tempo.

 

Teste a mensagem

 

Qualquer pessoa racional concordaria que, para avaliar se um determinado livro foi revelado por Deus, é preciso passar por algum tipo de teste. Caso contrário, qualquer livro pode reivindicar a revelação de Deus. Para que o teste seja levado a sério, ele deve se basear em critérios racionais que sejam objetivos (independentes de nossas tendências cognitivas, emocionais e psicológicas) aplicáveis a qualquer livro religioso. Esses critérios racionais devem incluir:

 

1.Visão lógica e racional de Deus: Por exemplo, se um livro diz que Deus é um rato com 40 pernas, você pode assumir com segurança que este livro não é de Deus. Deus deve ser externo ao universo e independente. Um rato, independentemente da forma, é um ser dependente. Isso ocorre porque ele possui qualidades físicas limitadas, como tamanho, forma e cor. Todas as coisas com qualidades físicas limitadas são dependentes porque houve fatores externos que deram origem a suas limitações. Deus não é “físico” e é independente, porque criou o universo. Portanto, nada com qualidades físicas limitadas pode ser Deus. Da mesma forma, se Deus é descrito como um grande ser humano no céu com uma longa barba branca, você poderia assumir com segurança que este livro não é de Deus, pois Deus deve ser externo ao universo e independente. Deus é o criador de toda a criação; portanto, logicamente, ele deve ser diferente e distinto da criação (assim como quando um carpinteiro faz uma cadeira, ele não se torna a cadeira).

Consistente interna e externamente: Em outras palavras, se diz na página 20 que Deus é um e depois na página 340 diz que Deus é três, isso seria uma inconsistência interna. Além disso, se o livro disser que a lua é feita de queijo, isso seria uma inconsistência externa; a realidade, como a conhecemos, afirma que a lua já teria derretido. No entanto, é preciso ter em mente que isso não significa que o texto religioso tenha que concordar com a ciência. Muitas conclusões e teorias científicas podem mudar; sempre pode haver outra observação que contradiga os dados limitados dos quais extraímos conclusões científicas. O que estamos nos referindo aqui são fatos diretamente observados.

Sinais para Deus: Ele deve ter sinais que mostram que é de Deus. A revelação deve conter algo que indique que é do Divino. Para que esses sinais sejam convincentes, eles não podem ter uma explicação naturalista plausível. Em termos simples, ele deve ter evidências para mostrar que é de Deus. [1]

 

 

Para continuar nossa jornada, aplicaremos esses critérios ao Alcorão, o que nos ajudará a entender que é a revelação de Deus.

 

1. Visão Lógica de Deus

 

 

A visão do Alcorão sobre Deus é intuitiva, racional e logicamente coerente. Se você se deparar com um livro que reivindique uma versão de Deus não intuitiva, irracional e ilógica, não precisará lê-lo ou estudá-lo mais. Por quê? Porque se você não podia acreditar na idéia de Deus, em outras palavras, entendia Deus errado, então como poderia ser Dele?

 

Os versículos a seguir são uma das passagens mais citadas de todo o Alcorão, onde Deus se apresenta a nós,

 

Dize: “Ele é Allah, Único. “Allah é O Solicitado.”Não gerou e não foi gerado. “E não há ninguém igual a Ele.”

[Sagrado Alcorão 112: 1-4]

 

Esta passagem do Alcorão foi revelada como uma resposta quando o Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) foi questionado sobre a natureza de Deus. Numa leitura inicial, você obtém uma compreensão clara do que está sendo dito e concluirá que essa idéia de Deus faz todo sentido:

 

• Deus é um. Você não pode ter dois poderes ilimitados coexistindo, a menos que um deles limite seu poder. Deus, por definição, não é limitado – nada externo impõe restrições a Ele -, portanto, Ele é um.
• Deus é eterno. Deus não foi criado e algo não criado é eterno. Se Deus fosse criado, Ele exigiria um criador. Uma coisa que requer um criador não pode ser Deus.
• Ninguém é comparável a Ele. Deus criou o universo. Quando algo cria outra coisa, não se torna essa coisa. Quando um carpinteiro cria uma cadeira, ele não se torna uma cadeira. Por uma razão maior, Deus não se tornou o universo quando o criou. A criação é distinta e separada do universo.

 

 

Após mais reflexão e estudo, estes versículos revelam a verdade e a gravidade da idéia racional e lógica de Deus. Tome o primeiro verso como um incentivo para refletir mais profundamente: “Diga:‘ Ele é Deus o Único”. Aqui a palavra usada para Deus é (Allah). A palavra em inglês ‘Deus’ pode significar a divindade e criador, no entanto, o nome Allah traz um entendimento claro de que Ele é a única divindade digna de adoração e devoção. O nome Allah não tem plural e não tem gênero; e vem das palavras árabes “The” e “Deity”. Essas são realidades de Deus que fazem total sentido.

 

Então nos dizem que “Ele é um”, aqui a palavra árabe usada para um é “Ahad”. Esta palavra significa singularidade, em outras palavras, que Deus é único; sem um segundo ou um terceiro. Deus é o único, essa unidade não pode ser adulterada de forma alguma, o que significa que você não pode dividi-lo em partes ou pedaços, como os cristãos que acreditam na trindade querem que você acredite. Ele é o único criador, proprietário e sustentador de tudo que existe, nada acontece sem a Sua permissão. Deus é o único que pode prover todas as nossas necessidades e, portanto, na verdade; Ele é O Único de quem somos completamente dependentes. Refletir sobre o verdadeiro entendimento da unicidade de Deus deve mudar completamente a maneira como entendemos a realidade e como funcionamos na vida. Essa percepção é suficiente para remover todo o estresse e preocupação de nossas vidas, pois não somos mais iludidos ao pensar que as coisas ao nosso redor ou até a nós mesmos têm algum poder intrínseco. Uma vez que entendemos a verdade de que todo poder pertence a Deus, que está verdadeiramente no comando e é O Único que pode nos ajudar, então não há mais medo ou preocupação. Percebemos que estamos sob os cuidados dos melhores protetores quando percebemos que nosso criador e sustentador é Allah.

 

1. Consistente interna e externamente

 

 

O Alcorão sustenta que um critério fundamental para um livro ser de Deus é que não pode ter discrepâncias.

 

“E não ponderam eles o Alcorão? E, fosse vindo de outro que Allah, encontrariam nele muitas discrepâncias.”

[Sagrado Alcorão 4:82]

 

Convidamos você a ler o Alcorão e refletir sobre seus versículos para concluir que o livro não possui discrepâncias. Como incentivo, queremos destacar a natureza atemporal do livro. O Alcorão usa um idioma que pode ser apreciado e compreendido por qualquer pessoa, a qualquer momento. Embora tenha sido revelado no século VII, ele tem a capacidade de abordar vários níveis do intelecto, em vários momentos, enquanto descreve os fenômenos naturais e incentiva o leitor a refletir sobre o mundo físico. A maneira como o Alcorão alcança isso é escolhendo palavras com vários significados que podem ser usados ​​para descrever e apontar para o mundo natural. Essas palavras podem estar relacionadas a entendimentos passados ​​e presentes do mundo natural e também a significados não científicos, evocando insights espirituais e morais. Muitas das afirmações do Alcorão sobre a natureza concordam com vários níveis de entendimento e têm vários significados. Ele tem a capacidade de se envolver com vários públicos, seja do século VII ou do século XXI, e ainda permanece válido e agradável com a realidade estabelecida. Isso certamente deve fazer pensar em quem foi o autor deste Livro. Você pode estar se perguntando o que isso tem a ver com o livro sem discrepâncias. Um Livro Divino deve ter a capacidade de falar sobre humanidade durante qualquer época. Não pode simplesmente fazer sentido durante um período de tempo e não durante outro. Fazer isso seria uma discrepância.

 

Isso não significa que o Alcorão seja um Livro de ciência. É verdade que houve conflitos diretos entre revelação e conclusões científicas. No entanto, a história mostrou que a ciência revisa suas conclusões. Acreditar nisso não cria um anti-ciência. Imagine quanto progresso teríamos se os cientistas não tivessem permissão de contestar conclusões passadas: não haveria. A ciência não é uma coleção de fatos eternos e nunca deveria ter sido. Até a década de 1950, todos os físicos, incluindo Einstein, acreditavam que o universo era eterno; todos os dados apoiam isso, e essa crença entra em conflito com o Alcorão. No entanto, o Alcorão afirma explicitamente que o universo teve um começo. Novas observações usando poderosos telescópios avançados fizeram os físicos abandonarem o modelo de ‘estado estacionário’ (universo eterno) e substituí-lo pelo modelo do Big Bang (universo com um começo, possivelmente cerca de 13,7 bilhões de anos atrás). Então a ciência entrou em sintonia com o Alcorão. O mesmo aconteceu com a visão Alcorânica do sol. O Alcorão afirma que o sol tem uma órbita; astrônomos discordaram, dizendo que era estacionário. Essa foi a contradição mais direta entre as observações dos cientistas e o Alcorão. No entanto, após as descobertas do telescópio Hubble, os astrônomos revisaram suas conclusões e descobriram que o Sol estava orbitando em torno do centro da Via Láctea.

 

No entanto, isso não significa que o Alcorão é um Livro que contém teorias e descobertas científicas. É um Livro de sinais, não ciência. O Alcorão não fornece detalhes sobre fenômenos naturais. A maioria das coisas a que se refere pode ser entendida e verificada a olho nu. O principal objetivo dos versículos que apontam para o mundo natural é expor um poder e sabedoria metafísicos. Seu papel não inclui elucidar detalhes científicos. Isso pode mudar com o tempo; no entanto, o fato de que os fenômenos naturais têm poder e sabedoria por trás deles é uma realidade atemporal. Nessa perspectiva, o conflito entre o Alcorão e as conclusões científicas provavelmente continuará, pois são dois tipos de conhecimento completamente diferentes.

 

Aqui estão alguns exemplos para mostrar a natureza atemporal do Livro Divino:

 

As Órbitas dos Planetas

 

 

“E Ele é Quem criou a noite e o dia, e o sol e a lua. Cada qual voga, em uma órbita.”

[Sagrado Alcorão 21:33]

 

 

No momento da revelação do Alcorão, a palavra árabe no verso usada para descrever o movimento do Sol e da Lua, ‘yasbahuna’, que significa nadar ou flutuar, teria sentido para os árabes do deserto do século VII porque eles podiam observar planetas a olho nu. Mas a palavra também faz sentido para nós no século XXI, pois pode se relacionar às descobertas científicas de hoje sobre mecânica celeste: as órbitas dos planetas no espaço.

Curiosamente, o versículo acima também menciona que o sol está flutuando ou nadando em uma órbita. Isso pode abordar a visão primitiva do século VII de que o sol estava orbitando ao redor da terra. Mas, com uma inspeção mais detalhada da linguagem usada no Alcorão, podemos concluir que ele também pode abordar a visão precisa do século XXI de que o Sol tem sua própria órbita. O Sol orbita a Via Láctea e, segundo os cientistas, são necessários 226 milhões de anos para orbitar completamente em torno do centro da Via Láctea.

Independentemente dos significados que atribuímos ao que observamos, o versículo em sua forma mais básica deve incentivar a reflexão e nos fazer perguntar: qual poder, sabedoria e poder de conhecimento trouxe isso? Quer se adote um entendimento primitivo ou um entendimento moderno, a questão ainda permanece.

 

O Embrião Humano

 

“Depois, criamos, da gota seminal, uma aderência”

[Sagrado Alcorão 23:14]

 

O Alcorão usa a palavra árabe “alaqah” para descrever um estágio do desenvolvimento do embrião humano. Essa palavra pode significar uma substância pegajosa, uma sanguessuga ou um verme, um coágulo de sangue ou sangue em um sentido geral. Os médicos gregos antigos e os hebreus antigos anteriores à revelação do Alcorão também descreveram o embrião como uma substância aderente e um coágulo de sangue. Portanto, dessa perspectiva, concorda com a visão científica predominante da época.

 

A palavra ‘alaqah’ também se refere a um verme ou sanguessuga. Isso está perfeitamente alinhado com nossa compreensão moderna da embriologia, pois essa descrição do estágio inicial do embrião em desenvolvimento corresponde à aparência externa e interna da sanguessuga. Como não havia microscópios ou lentes disponíveis no século VII, os médicos não sabiam que o embrião humano tinha essa aparência de sanguessuga. Surpreendentemente, essa visão do embrião só poderia ser descoberta após o século 15, com a invenção do microscópio, mais de 1.000 anos após o Alcorão. Embora o embrião nesta fase seja apenas visível a olho nu, seus detalhes não podem ser vistos sem um microscópio.

 

A palavra “coágulo aderente” não se refere apenas à descrição de um estágio do ser humano em desenvolvimento. Assim como no exemplo anterior, há mais do que isso. Após uma reflexão mais profunda, saber que já fomos uma substância semelhante ao coágulo deve evocar humildade e reverência. Somos obrigados a perguntar e concluir: quem e o que colocaram as causas físicas para garantir que eu me desenvolvesse a partir de tal substância? Como posso ser arrogante quando era um coágulo que dependia de quase um número infinito de variáveis ​​para garantir que eu me transformasse em uma pessoa totalmente funcional.

 

Em resumo, o Alcorão é um Livro que incentiva a reflexão e o pensamento profundo. Vimos que muitas das declarações no Alcorão sobre o mundo natural se comunicam em vários níveis e têm vários significados. O Alcorão tem uma qualidade atemporal que envolve vários públicos, seja do século VII ou do século XXI, e ainda permanece válido.

 

 

1. Sinais para Deus

 

 

 

Nesse estágio, você pode estar pensando que talvez não seja suficiente para um livro ter uma visão racional e lógica de Deus e ser consistente interna e externamente. Algo mais é necessário. O livro requer algumas evidências para sua afirmação ser de Deus. Esta última seção do texto mostrará algumas das razões pelas quais o Alcorão é de Deus:

 

Significado Profundo

 

O Alcorão é um texto único. É um oceano de profundidade e significado, seus versos descritivos e vívidos atraem você para um mundo diferente. Cada versículo em uma leitura inicial oferece lições incríveis, enquanto uma reflexão aprofundada sobre os versículos abre um tesouro de sabedoria e idéias. A voz autoritária e o estilo obriga a reconhecer suas origens divinas. Ouvi-lo recitado em árabe tem um profundo efeito reconfortante sobre o ouvinte; eles não podem ajudar, mas são movidos por sua beleza e ritmo. Como o altamente respeitado árabe, Arthur J. Arberry, lembrou uma vez como foi o Alcorão que o apoiou durante um período difícil em sua vida e como ouvir o Alcorão recitado era como ouvir a batida de seu próprio coração. Sem dúvida, ouvir o Alcorão em seu idioma árabe original tem um impacto profundo. No entanto, nesta seção, focaremos a profundidade da mensagem do Alcorão e seus significados. Veremos como a reflexão sobre os versículos pode ter um impacto de mudança de vida em nossas vidas, algo que não é nada menos que um milagre.

 

Quem somos nós?…

 

“Com efeito, transcorreu, para o ser humano, um lapso de enorme tempo, em que não era cousa mencionada.”

[Sagrado Alcorão 76:1]

 

Uma das maiores barreiras entre nós e Deus é a arrogância; a ideia de que o mundo inteiro gira em torno de nós, de que somos completamente independentes, invencíveis e imparáveis. Todos os dias nos olhamos no espelho quase convencidos de que o eu que olha de volta para nós é como sempre fomos. Esse tipo de auto-adoração é impulsionado no mundo em que vivemos hoje, porém isso não poderia estar mais longe da verdade.

 

Deus fora de sua misericórdia no Alcorão constantemente nos lembra nossas origens, de onde viemos e para onde estamos indo. Pense bem, se refletíssemos honestamente sobre nossas origens, isso nos deixaria em estado de total humildade, esvaziando o coração da desordem e abrindo espaço para orientação. No versículo acima, Deus vai direto ao ponto e nos leva de volta para onde viemos. Não houve um período de tempo em que o homem não falasse sobre o que estamos sendo solicitados. Nós sabemos a resposta. Sem sombra de dúvida, houve um tempo em que não fomos mencionados. Éramos insignificantes e inexistentes, pelo menos de uma perspectiva material. Isso deve nos fazer perguntar quem nos criou? Se fizermos essa pergunta, concluiremos racional e intuitivamente que a resposta é Deus. O que é ainda mais interessante é que as palavras árabes usadas trazem algumas nuances bonitas para levar o assunto adiante. Quando Deus diz: “Não houve um período em que o homem não falasse nada”, as palavras usadas podem ser entendidas como significando Não houve um período de tempo muito longo em que você nem foi mencionada. Nós nos referimos a nós mesmos com um nível de respeito humano ‘eu’, eu fiz isso, eu fiz aquilo e sou assim e assim; no entanto, aqui Deus nos lembra que houve um período de tempo tão longo em que você nem sequer era ‘uma coisa’ ‘ Isso deve nos humilhar imediatamente e é com essa humildade que abrirá as portas para a orientação e o despertar espiritual. Se nem sempre fomos da maneira como nos encontramos hoje, então aquele que nos levou por toda a jornada da vida e nos abençoou para ser quem somos é aquele a quem realmente devemos nos submeter.

 

Qual é o meu propósito? …

 

“E não criei os jinns e os humanos senão para Me adorarem.”

[Sagrado Alcorão 51:56]

 

Em algum momento de nossas vidas, todos fazemos perguntas relacionadas ao nosso objetivo final: quem sou eu? Por que estou? E assim por diante. Muitos são capazes de afastar essas questões naturais até que ressurjam novamente algum tempo depois. No entanto, para outros, essas perguntas se tornam preocupantes e persistentes até encontrar a resposta. A resposta não pode vir de nós, pois não nos criamos, apenas Deus pode nos dizer. No versículo acima, Deus nos diz que ele não nos criou por qualquer outro motivo, exceto para adorá-Lo, esclarecendo que de fato fomos criados para um propósito muito específico, removendo a noção não intuitiva de que não temos propósito e que somos apenas um acidente. Agora, por mais claro que seja, precisamos nos aprofundar um pouco mais no significado da adoração no Islã, pois pode ser diferente do que geralmente entendemos ser a adoração. Normalmente, quando pensamos em adoração, pensamos em rituais; no entanto, quando Deus nos diz que Ele nos criou para adorá-Lo, ele incorpora todos os aspectos de nossas vidas, incluindo os rituais. Uma vez que percebemos que fomos criados para adorar e conhecer a Deus, entendemos que tudo o que fazemos na vida se torna uma forma de adoração. Esse entendimento eleva o ser humano, não estamos mais perdidos e confusos, mas agora sabemos não apenas quem somos, mas por que somos. Nós somos a criação de Deus, criado para adorá-Lo e um aspecto dessa adoração, por exemplo, é cuidar do mundo e tudo dentro dele; como Deus disse em outra parte do Alcorão que colocaria na Terra um sucessor de seres humanos que serão vice-gerentes responsáveis. Este pequeno versículo não apenas nos informa sobre o nosso propósito, mas nos eleva e nos capacita a aproveitar ao máximo esta oportunidade que nos foi dada chamada vida.

 

O que há depois desta vida? …

 

“E os que crêem e fazem as boas obras, esses são os companheiros do Paraíso. Nele, serão eternos.”

[Sagrado Alcorão 2:82]

 

Todos esperamos ansiosamente nossas férias, praias, palmeiras, céu azul e oceanos claros. Naturalmente, depois de muito trabalho, queremos uma pausa, para irmos para um lugar onde possamos relaxar e descontrair. As empresas de férias nos bombardeiam constantemente com imagens de destinos de férias, sabendo que essas imagens provocam algo profundo. O desejo de fugir para um belo destino faz parte da nossa natureza. O problema, no entanto, ao visitar lugares tão bonitos é que não dura; todo feriado mundano chegará ao fim. No entanto, Deus preparou o destino mais bonito para aqueles de nós que acreditam e fazem o bem: o paraíso. Depois de entrar, você nunca sairá, nunca chegará ao fim. A palavra árabe paraíso usada no Alcorão é ‘Jannah’. Esta palavra significa literalmente jardins. Em outras partes do Alcorão, Deus descreve esses belos jardins como jardins sob os quais os rios correm, um lugar de beleza inimaginável onde você nunca ficará entediado, onde não terá problemas, apenas paz, tranquilidade e felicidade.

 

Quando alguém tem um destino final tão bonito, ansioso para saber como não ficar empolgado. Como alguém pode não querer trabalhar duro nesta vida com um objetivo final claro em mente. Em contraste, adote a visão de mundo daqueles que negam essas afirmações religiosas. Se levados à sua conclusão lógica, nossos fins são um todo escuro no chão. Você trabalhou duro durante toda a sua vida lutando e se sacrificando para simplesmente acabar como uma refeição para larvas, vermes e outros organismos vivos. O que você prefere escolher? Qual das duas opções você reconhece ser verdadeira por dentro? Somente este versículo dá um objetivo claro à vida, o prêmio está à vista, tudo o que precisamos fazer é trabalhar para chegar lá.

 

 

São essas revelações que têm e continuam a impactar positivamente as vidas; a sabedoria prática que muda a vida faz com que você esqueça rapidamente que as origens do texto têm mais de 1400 anos. Certamente, um livro que continua a florescer como uma flor com o passar do tempo fornecendo soluções para todas as épocas não pode ser de ninguém que não seja o Divino.

 

Acima, nós apenas deslizamos a superfície de um punhado de versículos no Alcorão. Quanto mais você lê e contempla, mais ele se revela para você. Como Deus diz:

 

“Este é um Livro bendito, que fizemos descer, para ti, a fim de que eles ponderem seus versículos e a fim de que os dotados de discernimento meditem.”

[Sagrado Alcorão 38:29]

 

Milagre Linguístico

 

O Alcorão foi revelado na Arábia ao Profeta Muhammad no século VII. Este período foi conhecido como uma era de perfeição literária e linguística. Os árabes do século VII foram socializados e se tornaram um povo que era o melhor em se expressar em sua língua nativa. Eles comemoravam quando um poeta se levantava entre eles, e tudo o que sabiam era poesia. Eles começariam com a poesia e terminariam com a poesia. O cultivo de habilidades poéticas e domínio linguístico era tudo para eles. Era o oxigênio e o sangue da vida deles; eles não poderiam viver ou funcionar sem a perfeição de suas habilidades linguísticas. No entanto, quando o Alcorão foi recitado, eles perderam o fôlego; ficaram pasmados, incapacitados e atordoados pelo silêncio de seus maiores especialistas. Eles não podiam produzir nada como o discurso do Alcorão.

 

“E, se estais em dúvida acerca do que fizemos descer sobre Nosso servo, fazei vir uma sura igual à dele, e convocai vossas testemunhas, em vez de Allah, se sois verídicos.”

[Sagrado Alcorão 2:23]

 

Os vários versos, como o descrito acima, no Alcorão que lançam um desafio para produzir um capítulo como o de chamar audaciosamente os especialistas em linguística de qualquer época para imitar as características linguísticas e literárias do Alcorão. As ferramentas necessárias para enfrentar esse desafio são as regras gramaticais finitas, os dispositivos literários e linguísticos e as vinte e oito letras que compõem o idioma árabe; estas são medidas independentes e objetivas à disposição de todos. O fato de não ter sido correspondido desde que foi revelado pela primeira vez não surpreende a maioria dos estudiosos familiarizados com o idioma árabe e o Alcorão.

 

Um argumento poderoso que apoia a afirmação de que os árabes do século 7 falharam em imitar o Alcorão se relaciona às circunstâncias sócio-políticas da época. O ponto central da mensagem do Alcorão era a condenação das práticas imorais, injustas e más das tribos do século 7 de Meca. Isso incluía a objetivação das mulhere; o comércio injusto; o politeísmo; a escravidão; a acumulação de riqueza; o infanticídio e a retirada de órfãos. A liderança de Meca estava sendo desafiada pela mensagem do Alcorão, e isso tinha o potencial de minar sua liderança e sucesso econômico. Para que o Islã parasse de se espalhar, tudo o que era necessário era que os adversários do Profeta enfrentassem o desafio linguístico e literário do Alcorão. No entanto, o fato de o Islã ter sucesso em seus primeiros e frágeis dias em Meca testemunha o fato de que seu público principal não foi capaz de enfrentar o desafio do Alcorão. Nenhum movimento pode ter sucesso se uma alegação fundamental em seu núcleo for explicitamente comprovada falsa. O fato de a liderança de Meca ter que recorrer a campanhas extremas como guerra e tortura para tentar extinguir o Islã demonstra que o método fácil de refutar o Islã – enfrentar o desafio do Alcorão – falhou. O especialista em estudos islâmicos Navid Kermani deixa claro esse ponto: “Obviamente, o Profeta conseguiu esse conflito com os poetas, caso contrário, o Islã não teria se espalhado como fogo”. [I]

 

É sabido que as pessoas estão na melhor posição para tentar enfrentar o desafio do Alcorão, onde os árabes do século VII. O fracasso deles mostra que as melhores pessoas não conseguiram enfrentar o desafio, então o que diz sobre o autor do livro?

 

Reflita e pergunte

 

Se um livro é realmente de Deus, ponderando sobre seus versículos e pensando profundamente sobre os significados por trás deles, deixaria claro se era feito pelo homem ou Divino. O Alcorão é como um espelho, o estado do seu coração refletido de volta para você quando você lê os versículos.

 

“Isso, porque eles disseram aos que odeiam o que Allah fez descer: “Obedecer-vos-emos, em parte da ordem.” E Allah sabe seus segredos.”

[Sagrado Alcorão 47: 26]

 

O Alcorão é o Livro mais influente do mundo e a maneira como afeta o cotidiano de bilhões é sem precedentes. Somente um Livro de Deus pode criar uma influência duradoura e significativa na psique humana. Deus é o criador dos seres humanos e ele sabe o que os desencadeia e move.

No grande esquema das coisas, tudo o que é dito ou escrito sobre o Alcorão sempre fica aquém da descrição e da exploração de suas palavras e seus significados,

 

No grande esquema das coisas, tudo o que é dito ou escrito sobre o Alcorão sempre fica aquém da descrição e da exploração de suas palavras e seus significados,

 

“Dize: “Se o mar fosse tinta para registrar as palavras de meu Senhor, em verdade, o mar exaurir-se-ia antes de se exaurirem as palavras de meu Senhor, ainda que fizéssemos chegar outro igual, em auxílio.”

[Sagrado Alcorão 18:109]

 

Por fim, para descobrir se um livro é realmente de Deus, você precisa perguntar ao próprio criador. A oração pode ser feita por qualquer pessoa a qualquer momento, se você realmente quer saber se o Alcorão é de Deus, basta perguntar a ele:

 

“E, quando Meus servos te perguntarem, por Mim, por certo, estou próximo, atendo a súplica do suplicante, quando Me suplica. Que eles Me atendam, então, e creiam em Mim, na esperança de serem assisados”

[Sagrado Alcorão 2:186]

 

Obtenha uma cópia do Alcorão no seu idioma, pense em refletir e peça orientação. Deus nunca rejeitará o chamado de alguém que quer ter um relacionamento com ele.

 

[1] Retirado e adaptado de: Hamza Andreas Tzortzis (Edição Revisada, 2018), A Divina Realidade: Deus, Islã e A Miragem do Ateísmo. (FB Publishing: Califórnia), p. XX.

 

[i] Kermani, K. (2006) Poesia e linguagem. In: Rippin, A. (ed.). O companheiro Blackwell do Alcorão. Oxford: Blackwell Publishing, p. 110