Le Témoignage Divine

Imagine toi un jour, que tu sois en train de rentrer chez toi après une journée chargée et que tu voies un aveugle qui cherche à traverser l’autoroute. Personne à part toi ne l’a vu. Tu te précipites alors pour l’aider à traverser en toute sécurité. En agissant ainsi tu aurais fait preuve de compassion.

Dans la vie nous sommes aveugle à un certain degré. Nous sommes projetés dans l’existence et nous n’en avons pas une vision claire du pourquoi. Nous ne savons même pas où nous allons après cette vie. Si la chose la plus bienveillante est de guider un aveugle pour lui permettre de traverser en toute sécurité, que dire de Dieu Le plein de Compassion, a t il fourni la ligne de conduite nous permettant de naviguer à travers la vie?

La guidance de Dieu fournit des réponses aux questions qui nous aveuglent et qui nous empêchent de savoir pourquoi nous sommes là, ce que nous sommes supposés faire et vers où nous dirigeons nous. Puisque Dieu est La source de toute La Bonté et Il est Le plus Miséricordieux qui révèle la ligne de conduite à l’humanité ce qui est inévitablement une expression de Sa nature. 

Considère une aussi complexe de pièces de technologie. Lorsque nous fabriquons un téléphone, un PC ou bien un ordinateur portable, nous le livrons à l’acheteur avec un manuel d’instructions. Nous voudrions faciliter l’utilisation aux clients et ne voudrions pas qu’ils l’utilisent mal et ainsi gaspiller leur « jouet » aussi cher. Puisque Dieu a créé ce monde et tout ce qu’il contient y compris toi, il va de soit qu’Il nous dise le pourquoi. Il a créé un univers avec la précision qu’il faut afin de permettre le monde physique avec sa toute sa délicatesse d’exister. Il nous a aussi fourni tout ce que nous avons, de l’air que nous respirons, les fruits que nous mangeons à la famille et aux amis que nous avons. De façon très claire, Dieu a assez fait pour pour notre existence et notre épanouissement. Ainsi il est entièrement plausible qu’Il veuille communiquer avec nous pour nous guider.

Par suite, tu vas peut-être te demander pourquoi ya t il tant de religions et de livres sacrés. Ceci mènera à la question suivante: quel livre sacré faut il suivre? De façon simple  on est tenté de juste mettre tous les textes sacrés dans le même panier et dire que Dieu n’a rien révélé et que tout cela n’est que pure fabrication. Certes il ya une part de vérité dans cette déclaration, clairement il ya beaucoup de choses contradictoires et de fabrications qui ne sont que le fruit de l’homme. Cependant, il n’est pas logique de conclure que Dieu ne nous a rien révélé juste parce qu’il ya quelques des faux textes sacrés. N’est il pas mieux d’avoir un esprit ouvert et chercher la preuve et éprouver les textes sacrés que nous rencontrons? Beaucoup d’entre eux vont certainement se retrouver éliminés, cependant au cours de notre discussion et de ce qui suivra, il y aura peut-être un qui va passer le test.

Cette petite brochure a pour but de montrer comment, en se basant sur des critères rationnels et objectifs, Le Coran demeure La Parole de Dieu. Cela ne voudrait pas dire néanmoins que Le Coran est le seul Livre que Dieu a révélé à l’humanité. l’Islam nous apprend que Dieu a toujours révélé la guidance et des écritures sacrées à Ses messagers de tous les temps.

Éprouve le message 

Toute personne douée de raison serait d’avis que pour estimer qu’un quelconque livre qui prétend être révélé par Dieu, doit passer une certaine évaluation. Autrement n’importe quel livre pourrait se réclamer de Dieu. Afin que l’évaluation puisse se passer sérieusement, elle doit se baser sur des critères rationnels qui soient objectifs(indépendamment de notre biais cognitif, émotionnel et physiologique) applicables à tout texte sacré.

Ces critères rationnels doivent comprendre:        

1. 1. Un regard logique et rationnel sur Dieu: par exemple, si un livre sacré déclare que Dieu est une souris avec 40 pattes, tu peux sûrement affirmer que ce livre n’est pas de Dieu. Dieu doit être à l’extérieur de l’univers tout en y étant indépendant. Une souris, indépendamment de sa forme, est un être dépendant. C’est parce qu’elle a des qualités physiques limitées telles que la taille, la forme et la couleur. Toutes les choses avec une qualité physique limitée sont dépendantes parce qu’il y avait des facteurs externes qui ont contribué à l’augmentation de leur limite. Dieu n’est pas « physique » et Il est indépendant, parce qu’Il a créer l’univers. Par conséquent, toute chose avec des qualités physiques limitées ne peut prétendre être Dieu. De même, si Dieu est décrit dans livre sacré comme un être humain dans le ciel avec une longue barbe blanche, tu peux aisément conclure que ce livre n’est pas de Dieu, puisque Dieu doit être externe à l’univers et indépendant de celui-ci. Dieu est le Créateur de toute la création donc logiquement il doit être différent de la création( tout comme le charpentier qui en faisant une chaise, ne le devient pas).

• Consistent de façon interne comme externe: En d’autres termes, s’il est mentionné à la page 20 que Dieu est Unique ensuite à la page 340 il est dit que Dieu est trois, cela serait une inconsistance interne. De plus, s’il est dit que la lune est faite de fromage, ce serait alors une inconsistance externe; la réalité serait que la lune se serait fondue à l’heure où nous parlons. Cependant,  on doit avoir à l’esprit que cela ne voudrait pas dire que le livre sacré doit être en accord avec la science. Beaucoup de conclusions et théories scientifiques peuvent changer, il peut toujours y avoir une autre observation qui peut contredire les données limitées à partir desquelles des conclusions scientifiques ont été tirées. Ce à quoi nous faisons allusion ici, ce sont des faits directement observés. 

• Des signes de Dieu: il doit y avoir des signes qu’il(le livre) émane de Dieu. La révélation doit comporter quelque chose qui indique qu’elle est Divine. Afin que ces signes soient convaincantes ils ne peuvent pas avoir une explication naturaliste plausible. En de termes simples il doit y avoir une preuve qu’ils sont de Dieu.

Pour continuer notre voyage, nous allons appliquer ces critères au Coran, ce qui nous aidera à comprendre qu’il s’agit d’une révélation Divine. 

1.   Regard logique sur Dieu

Le regard du Coran à propos de Dieu est intuitif, rationnel et logiquement cohérent. Si tu lis un livre qui donne une version de Dieu qui soit non intuitif, irrationnel et illogique tu n’as pas besoin de poursuivre ta lecture. Pourquoi ? Parce que si tu ne peux pas croire à l’idée qu’il se fait de Dieu, en d’autre termes, il a faussé, par suite comment peut il(le livre) se réclamer de Dieu?

Le verset suivant est l’un des passages les plus récités du Coran entier et où Dieu se présente à nous, 

Dis: «Il est Allah, Unique. Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons.

Il n’a jamais engendré, n’a pas été engendré non plus. Et nul n’est égal à Lui». Le Coran, Chapitre 112, Verset 1 à 4

Ce passage du Coran a été révélé comme réponse lorsqu’on posa au Prophète(paix et salut sur lui) une question à propos de la nature de Dieu. A une première lecture tu obtiens une compréhension claire de ce qui est dit et tu pourras conclure que cette idée sur Dieu a parfaitement un sens:

• Dieu est unique. Tu ne peux avoir deux pouvoirs illimités coexistant, à moins que l’un d’eux ne limite son pouvoir. Dieu par définition n’est pas limité; rien ne peut Lui imposer une restriction – par conséquent Il est Unique.
• Dieu est éternel. Dieu est incréé et ce qui est incréé est éternel. Si Dieu était créé Il aurait besoin d’un créateur. Ce qui est créé ne peut être Dieu. 
• Nul n’est comparable à Lui. Dieu a créé l’univers. Lorsque quelque chose crée une autre chose, elle ne peut devenir (cette chose qu’elle a créé). Lorsqu’un charpentier fait une chaise, il ne le devient pas. Dieu en créant l’univers ne le devient pour la même raison. Le Créateur est séparé et disjoint de l’univers. 

Après réflexion et étude approfondies, ces versets révèlent la vérité et la gravité du concept rationnel et logique de Dieu. Prends le verset comme un encouragement à réfléchir profondément: « Dis, ‘Il est Dieu, Unique « . Ici le mot employé à  la place de Dieu est (Allah). Le mot français ‘Dieu’ peut vouloir dire divinité et Créateur, cependant, le nom Allah apporte une compréhension claire qu’il s’agit de la seule divinité qui mérite l’adoration et la dévotion. Le nom Allah n’a pas de pluriel, il est indépendant du genre; et vient des mots arabes ,’Le’ et ‘divinité’. Ceux là sont des réalités d’un Dieu qui a sens.

Ensuite il a été dit « qu’Il est Unique », ici le mot mot arabe employé est « Ahad ». Ce mot signifie l’unicité, en d’autres termes, que Dieu est uniquement Un; sans second ni troisième. Dieu est Unique, cette unicité ne peut être altérée de n’importe quelle manière, c’est à dire que tu ne peux Le diviser en parties ou morceaux comme les chrétiens qui croient à la trinité te feront croire. Il est l’Unique Créateur, Propriétaire et Pourvoyeur de toute chose qui existe, rien ne se réalise sans Sa permission. Dieu est Le Seul  qui peut satisfaire tous nos besoins et par conséquent, Il est Le Seul dont nous sommes complètement dépendant. En réfléchissant sur la vraie compréhension de l’unicité de Dieu cela va complètement changer la façon dont nous comprenons la réalité et notre façon de fonctionner dans la vie. Cette réalisation suffit pour l’élimination de tout le stress et soucis de notre vie, puisque nous ne sommes plus trompés en croyant que dans les choses autour de nous ou même en nous même il y aurait une quelconque puissance intrinsèque. Une fois que nous aurions compris la vérité que toute la Puissance appartient à Dieu, qui est en vérité en charge et que Lui Seul peut nous aider, en ce moment là il y aura plus de peur ni de soucis. Nous réalisons que nous sommes aux bons soins du meilleur Protecteur lorsque nous réalisons que notre Créateur et Pourvoyeur est bien Allah.

2. Consistant de façon interne comme externe 

Le Coran soutient le fait que le critère clé pour qu’un livre soit de Dieu est qu’il soit exempt de contradictions. 

« Ne méditent-ils donc pas sur le Coran? S’il provenait d’un autre que Dieu, ils y trouveraient certes maintes contradictions! »

Chapitre 4, verset 82

Nous t’invitons  à lire Le Coran et à méditer sur ses versets pour arriver à la conclusion qu’Il ne comporte aucune contradiction. En guise d’encouragement, nous voulons souligner son caractère intemporel. Le Coran utilise un langage qui peut être apprécié et compris de tous, à n’importe quelle époque. Bien que révélé au 7ème siècle, il a la capacité d’adresser divers niveaux intellectuels, différentes époques tout en décrivant des phénomènes naturels et en encourageant le lecteur à réfléchir sur le monde physique. Le Coran réalise cela en choisissant des mots qui ont un ensemble de sens qui peut être utilisé pour décrire et montrer le monde naturel. Ces mots peuvent concerner la compréhension du monde naturel au passé comme au présent, ils peuvent également avoir un sens non scientifique, qui évoque un aperçu spirituel et moral. La plupart des déclarations concernant la nature dans le Coran sont en accord avec plusieurs niveaux de compréhension et ont un ensemble de sens. Il (le coran) a la capacité d’entretenir plusieurs auditeurs, que ce soit ceux du 7ème ou du 21ème siècle tout en restant valide et en accord avec la réalité établie. Cela doit amener n’importe qui à penser réellement à l’auteur de ce Livre. Tu vas certainement te demander ce que cela a avoir avec le fait que le livre n’ait pas de contradictions. Un livre révélé doit être à même de parler à l’humanité quelque soit l’ère. Il doit être en mesure de servir(ou bien avoir un sens) quelque soit le temps. Sinon ce serait un écart. 

Cela ne voudrait pas dire que le Coran est un livre de science. Il est vrai qu’il ya eu conflit entre la révélation et les conclusions scientifiques. Cependant, l’histoire a montré que la science révise ses conclusions. En pensant ainsi ne fait pas de quelqu’un un anti science. Imagine toi du progrès que la science ferait s’il n’était pas permis d’éprouver les conclusions du passé: aucun. La science n’est pas une collection de faits éternels cela n’aurait aucun sens pour la science. Jusqu’au années 50 tous les physiciens y compris Einstein croyaient que l’univers était éternel; toutes les données ont supporté cela, alors que c’était en contradiction avec ce que dit Le Coran. Le Coran a bien expliqué de façon explicite que l’univers a un début. De nouvelles observations utilisant de puissants télescopes de technologie avancée ont poussé les physiciens à laisser tomber « la déclaration ferme » du modèle (univers éternel) et le remplacer par le modèle du Big Bang (univers avec un début, il y a peut-être 13,5 milliards d’années). La science s’est donc alignée avec Le Coran. La même chose s’est passé avec l’avis du Coran concernant le soleil. Le Coran a mentionné que le soleil a un orbit; les astronomes étaient en désaccord disant qu’il est stationnaire. C’était la contradiction la plus directe entre l’observation des scientifiques et le Coran. Cependant, après la découverte du télescope Hubble, les astronomes ont révisé leur conclusions, ayant découvert que le soleil tournait autour du centre de la galaxie de la voie lactée. 

Cela ne voudrait pas dire que Le Coran est un livre qui contient des théories et découvertes scientifiques. C’est un livre de signes et non un livre de science. Le Coran ne donne aucun détail sur les phénomènes naturels. La plupart des choses dont il fait référence peuvent être compris et vérifié à l’oeil nu. L’objectif principal des versets qui parlent 0de la nature est de révéler une puissance et une sagesse métaphysiques. Leur rôle n’est pas d’élucider des détails scientifiques. Ce des choses qui peuvent changer à tout moment; cependant, le fait que les phénomènes naturels aient de la puissance et de la sagesse derrière est une réalité intemporelle. De cette perspective, le conflit entre Le Coran et les conclusions  scientifiques va probablement continuer puisqu’ils sont deux types de connaissances complètement différentes. 

Dans ce qui suit il y’a quelques exemples pour montrer la nature intemporelle du Livre Divin:

L’orbite des planètes 

« Et c’est Lui qui a créé la nuit et le jour, le soleil et la lune; chacun voguant dans une orbite. » Le Coran, Chapitre 21, Verset 33

Au moment de la révélation du Coran, le mot arabe dans le verset utilisé pour décrire le mouvement du soleil et de la lune, « yasbahouna » qui veut dire nager ou flotter, aurait un sens au 7ème siècle pour les arabes du désert puisqu’ils pouvaient observer les planètes à l’oeil nu. Le mot employé a aussi un sens pour nous au 21ème siècle, puisqu’il est en concordance avec les découvertes scientifiques d’aujourd’hui sur la mécanique des corps célestes: les orbites des planètes dans l’espace. 

De façon très intéressante, le verset cité plus  haut mentionne que le soleil flotte ou nage dans une orbite. Cela peut s’adresser na vision primitive du 7ème siècle que le soleil tournait autour de la terre. Mais avec une inspection sérieuse du langage utilisé dans Le Coran, nous pouvons conclure que cela peut également adresser l’avis précis du 21ème siècle qui consiste au fait que le soleil a sa propre orbite. Le soleil tourne autour de la voie lactée, et selon les scientifiques, il lui faut 226 millions d’années pour faire un tour complet autour  du centre de la voie lactée. 

Quelque soit le sens auquel on s’attache, nous observons que le verset dans sa forme la plus basique nous encourage à la réflexion et nous pousse à se demander : Quelle puissance, sagesse et connaissance sont à l’origine de tout cela? Que l’on adopte l’approche primitive ou moderne, la question demeure. 

L’embryologie humaine 

« Ensuite, Nous avons fait du sperme une adhérence ». Le Coran, Chapitre23,Verset 14

Le Coran utilise le mot arabe « alaqah » pour décrire une étape de développement de l’embryon humain. Ce mot peut vouloir dire une substance qui s’accroche, une sangsue ou un ver, un caillot de sang, ou du sang de façon générale. Les anciens scientifiques grecs et hébreux qui ont précédé la révélation Coranique avaient aussi décrit l’embryon comme une substance qui s’accroche et un caillot de sang. Donc sur ce plan Le Coran est en accord avec les avis scientifiques d’alors. 

Le mot « alaqa » fait également allusion à un ver ou une sangsue. Cela est aussi parfaitement en accord avec notre compréhension moderne de l’embryologie puisque cette description du stade initial du développement de l’embryon correspond avec l’apparence interne et externe de la sangsue. Puisqu’il n’y avait ni microscope ou loupe disponible au 7ème siècle, les médecins ne pouvaient savoir que l’embryon humain avait une apparence de sangsue. A notre grand étonnement, cet avis sur l’embryon ne pouvait être découvert qu’après le 15ème siècle, avec l’invention du microscope, plus de 1000 ans après la révélation du Coran. Bien que l’embryon soit juste visible à l’oeil nu à ce stade, ses détails  ne peuvent être perçus sans l’aide d’un microscope. 

L’expression « caillot qui s’accroche » n’est pas qu’au sujet de la description d’une étape de développement humain. Juste comme dans l’exemple précédent, il ya plus à apprendre qu’on puisse le croire. Après réflexion approfondie, savoir que nous étions un caillot de sang comme une substance doit évoquer de l’humilité et de la crainte de notre part. Nous sommes obligés de demander et de conclure: Qui et qui est-ce qui ont mis en place les causes physiques pour être sûr que je me développerai d’une telle substance ? Comment pourrais je être aussi arrogant alors que j’étais jadis un caillot de sang accroché qui dépendait presque d’un nombre infini de variables afin que je puisse me transformer en une personne complètement fonctionnelle. 

En résumé, Le Coran est un livre qui encourage la réflexion et la pensée approfondie. Nous avons vu plusieurs passages du Coran concernant le monde naturel qui communique à plusieurs niveaux avec un ensemble de sens. Le Coran a une qualité intemporelle et  Il entretient plusieurs auditeurs, que ce soit ceux du 7ème ou du 21ème siècle, tout en restant valide.

3. Signes de Dieu

A cette étape il se pourrait que tu sois entrain de penser qu’il n’est pas assez qu’un livre ait un avis rationnel et logique sur Dieu et qu’il soit consistant de façon interne comme externe. Autre chose doit être exigée. Le livre a besoin de quelques preuves de son origine Divine. Cette dernière partie va exposer sur les quelques raisons de l’origine Divine du Coran:

Un Sens Profond 

Le Coran est un texte unique. C’est un océan de profondeur et de sens; Ses versets descriptifs et vifs t’attirent vers un monde différent. Chaque verset pour une première lecture délivre des leçons intéressantes alors qu’une réflexion approfondie sur les versets ouvrent un trésor plein de sagesse et de perspicacité. La voix et le style autoritaires t’obligeront à reconnaître son origine Divine. Écouter sa récitation en arabe a un profond effet réconfortant; on ne peut s’empêcher d’être ému par Sa beauté et Son rythme. Le très respectueux arabisant, Arthur J. Arberry, dit se souvenir comment Le Coran l’a aidé à surmonter des moments difficiles et comment la récitation du Coran ressemblait au battement de son coeur. Il n’y a nul doute que Le Coran récité dans sa langue d’origine qu’est l’arabe a un impact profond. Cependant dans cette section nous allons nous appesantir sur la profondeur du message Coranique et de son sens. Nous verrons comment le fait de méditer sur les versets peut contribuer à un changement dans notre vie, quelque chose qui est plus qu’un miracle. 

Qui sommes nous?…

« S’est-il écoulé pour l’homme un laps de temps durant lequel il n’était même pas une chose mentionable? » Coran, Chapitre 76, Verset 1

L’une des plus grandes barrières entre Dieu et nous est notre arrogance; l’idée que tout tourne autour de nous, que nous sommes complètement indépendants, invincibles et que rien ne peut nous arrêter. Nous nous regardons quotidiennement au miroir, convaincus et fiers de ce que nous sommes. Ce type d’adoration de soit est encouragé dans le monde que nous vivons de nos jours, cela est une réalité. 

Dieu, de part Sa Miséricorde dans le Coran, nous rappelle constamment de notre origine, d’où est ce que nous venons et où iront nous. Pensons y, si nous devrions réfléchir honnêtement sur notre origine cela nous conduirait à une totale humilité, vidant ainsi le coeur de tout encombrement et créant un environnement favorable pour la guidance. Dans verset cité plus haut, Dieu va droit au but et nous renvoie à d’où nous venons. 

S’est-il écoulé pour l’homme un laps de temps durant lequel il n’était même pas une chose mentionable? La question nous est posée. Nous savons la réponse. Sans l’ombre d’un doute, il fut un temps où nous n’étions pas quelque chose de mentionable. Nous étions insignifiants, inexistants, du moins d’un point de vue matériel. Cela doit nous pousser à poser la question, qui est à l’origine de notre existence ? A cette question, nous allons rationnellement et intuitivement répondre, c’est Dieu. Ce qui est surtout intéressant c’est que les mots arabes utilisés apportent de très belles nuances pour enfoncer le clou, lorsque Dieu dit: « S’est-il écoulé pour l’homme un laps de temps durant lequel il n’était même pas une chose mentionable? » Les mots employés peuvent être compris comme, il n’y a pas assez longtemps où tu n’étais même une « chose » mentionable. Nous faisons référence à nous-mêmes avec un niveau de respect « Je », j’ai fait ceci, j’ai fait cela et je suis tel ou tel, cependant ici Dieu nous rappelle qu’il y’avais un certain temps où tu n’étais même pas une « chose « . Cela devrait nous rendre humble immédiatement et c’est avec cette humilité que les portes de la guidance et du réveil spirituel s’ouvriront. Si nous n’avions pas toujours été comme nous nous trouvons aujourd’hui, Celui qui nous a conduit tout au long du voyage tout en nous faisant don de de notre être aujourd’hui est celui à qui on doit se soumettre.

Quel est mon objectif ?…

« Je n’ai créé les jinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent « . Chapitre 51, Verset 56

A un certain moment de notre vie on se pose tous des questions qui ont trait à notre objectif final.  Qui suis je? Pourquoi suis-je ? etc. Beaucoup sont capables d’écarter ces questions naturelles  qui refont surface plus tard. Cependant pour les autres ces questions deviennent troublantes et persistantes jusqu’à ce qu’elles trouvent des réponses. De la même  façon que nous ne nous sommes pas créés, la réponse ne peut venir de nous. Dieu nous informe qu’Il ne nous créé que pour que L’adorions. Clarifiant ainsi le fait que nous sommes créé pour un objectif très spécifique et éliminant cette notion intuitive que nous sommes là pour aucun but et que nous sommes là par hasard. Aussi clair que cela doit être, nous avons besoin d’aller au fond du sens du mot adorer en Islam qui est différent de ce que nous connaissons généralement de l’adoration. Normalement, lorsque nous pensons à l’adoration ce sont les rituels qui nous viennent à l’esprit cependant quand Dieu dit qu’Il nous a créé pour qu’on L’adore, cela inclut tous les aspects de notre vie. Une fois que nous réalisons que nous sommes créés pour adorer et connaître Dieu, nous comprendrons alors que tout ce que nous faisons dans la vie de tous les jours devient une forme d’adoration. Cette compréhension élève l’être humain, nous ne sommes plus perdus et confus mais plutôt nous savons maintenant qui nous sommes et pourquoi nous sommes. Nous sommes créés par Dieu pour Son adoration et le fait de prendre soin du monde et de ce qu’il contient est une forme d’adoration par exemple; comme Dieu le dit dans Coran qu’Il va placer sur terre, comme successeur l’être humain qui sera responsable et lieutenant. Cet court verset nous informe non seulement de notre objectif mais aussi nous élève et nous donne le pouvoir afin que nous comprenions que le plus important de cette opportunité est la vie qui nous a été offerte. 

Qu’est-ce qu’il  y a après cette vie?

« Et ceux qui croient et pratiquent les bonnes œuvres, ceux-là sont les gens du Paradis où ils demeureront éternellement. » Coran, Chapitre 2, Verset 82

Nous nous attendons tous à ce que nos vacances soient ailleurs, plages sablonneuses, palmiers, ciel bleu et mers propres. Naturellement, après un dur labeur nous voudrions une pause, sortir pour un endroit où il est possible de se libérer et se détendre. Les agences de  vacances nous inondent constamment avec des images des lieux de vacances sachant que ces images vont déclencher quelque chose en nous. Le désir d’aller à un endroit attrayant fait partie de notre nature. Cependant le problème de ces endroits attrayants est que cela ne dure pas; toute vacance mondaine a une limite dans le temps. Par contre, Dieu a préparé le plus beau endroit pour ceux qui croient et font de bonnes oeuvres: Le Paradis. Quand tu y entres, tu n’en sortiras plus, il n’y a aucune limite dans le temps. Le mot utilisé pour Le Paradis en arabe est « Jannah ». Littéralement ce mot veut dire Jardins. En d’autres endroits du Coran, ces endroits sont décrits comme des jardins sous lesquels coulent des ruisseaux, des endroits d’une beauté inimaginable où tu ne t’ennuies jamais et où tu ne connais aucun problème et où la paix, la tranquillité et la félicité seront les seules choses que tu connaîtras. 

Lorsqu’on a une destination finale pareille qui nous attend, comment ne pas en être excité ? Pourquoi ne pas travailler dur dans cette vie avec un objectif final clair à l’esprit. Au contraire prendre l’avis des gens qui renient cette revendication religieuse. A croire à la logique de leur conclusion, notre fin est un trou obscur dans la terre. Tu as œuvré dur durant toute ta vie luttant et sacrifiant pour tout simplement finir comme repas pour les larves, les vers et autres organismes vivants. Que préfères tu choisir? Lequel des deux options reconnais tu être vrai au fond? Ce verset offre un objectif clair de la vie, la récompense est en vue, nous n’avons qu’à œuvrer pour en arriver.

Ce sont ces révélations qui, continuellement et positivement impactent des vies, la sagesse du changement de vie pratique te fait vite oublier que l’origine du texte Coranique remonte à 1400 ans. Certainement, un livre qui continue à épanouir comme une fleur avec le passage du temps fournissant des solutions pour chaque ère ne peut avoir qu’une origine Divine. 

Plus haut, nous n’avons que fait que gratter la surface de très peu de versets du Coran. Plus tu lis et contemples Le Coran plus Il se révèle à toi. Comme l’a dit Dieu:

« [Voici] un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu’ils méditent sur ses versets et que les doués d’intelligence réfléchissent! ». Le Coran, Chapitre 38, Verset 29

Le miracle linguistique 

Le Coran a été révélé en Arabie au Prophète Mohammed au 7ème siècle. Cette période est réputée pour sa perfection littéraire et linguistique. Au 7ème siècle, il est reconnu que les arabes vivaient de façon à s’exprimer de la meilleure manière dans leur langue maternelle. Ils vont même célébrer lorsqu’un nouveau poète voit le jour parmi eux, et tout ce qu’ils savaient était la poésie. Ils commençaient par la poésie et terminaient par la poésie. La culture du talent de la poésie et la maîtrise de la linguistique représentaient tout pour eux. C’était leur oxygène et le sang de leur vie; ils ne pouvaient vivre ni fonctionner sans la perfection de leur capacité linguistique. Cependant, lorsque Le Coran leur était récité ils perdaient leur souffle; ils restaient ébahis, affaiblis et stupéfaits par le silence de leur plus grands experts. Ils ne pouvaient rien produire de semblable au discours Coranique. 

« Si vous avez un doute sur ce que Nous avons révélé à Notre Serviteur, tâchez donc de produire une sourate semblable. » Le Coran, Chapitre 2, Verset 23

Nombreux sont les versets comme celui cité plus haut dans le Coran qui lancent un défi de produire un seul chapitre semblable au Coran, demandez de l’aide de n’importe quel expert linguistique de n’importe quelle ère pour imiter les caractères linguistiques et littéraires du Coran. Les outils pour relever ce défi sont les règles limitées de grammaire, les outils linguistiques et littéraires et les vingt-huit lettres que comprend la langue arabe; voilà les mesures indépendantes et objectives qui sont disponibles pour tous. Le fait que ce défi n’a pas été relevé depuis la révélation de ce verset n’est pas une surprise pour la plupart des savants qui sont familiers avec la langue arabe et Le Coran.

Un argument irréfutable qui soutient l’affirmation que les arabes du 7ème siècle ont échoué dans leur imitation du Coran tient du fait des circonstances sociopolitiques de l’époque. La condamnation de l’immoralité, de l’injustice et des mauvaises pratiques  des tribus mecquoises au 7ème était centrale au message du Coran. Sans oublier l’objectivation de la femme, le commerce injuste, le polythéisme, l’esclavage, amasser des richesses, l’infanticide et l’abandon des orphelins. Le leadership mecquois était défié par le message Coranique, et cela sapait potentiellement leur leadership et leur succès économique. Les adversaires du Prophète n’avaient qu’à relever le défi linguistique et littéraire lancé par Le Coran pour stopper l’Islam de s’éteindre. Cependant, le fait que l’Islam ait réussi son début bien que fragile à la Mecque confirme que sa première audience n’était pas à même de relever le lancé par Le Coran. Aucun mouvement ne peut prétendre à la réussite si sa revendication fondamentale à son centre est démontrée fausse de façon explicite. Le fait que les leaders mecquois aient eu recours à une campagne extrême de guerre et de torture pour exterminer l’Islam démontre qu’ils ont échoué  à 0⁰Le réfuter par la méthode la plus simple à savoir relever le défi lancé par Le Coran. L’expert Navid Kermani des études Islamiques a clarifié ce point: « évidemment, Le Prophète a réussi le conflit qui l’oppose aux poètes, autrement l’Islam ne se serait pas propagé comme un feu de brousse. »

Il est bien établi que les gens les mieux placés pour relever le défi lancé par Le Coran étaient les arabes du 7ème siècle. Leur échec montre que les meilleurs n’étaient pas à la hauteur du challenge, qu’est ce que cela dit sur l’auteur de ce livre?

Réfléchis et agit

Si un livre est réellement Divin il va de soit que méditer ses versets et penser profondément sur leur sens ne feront que confirmer le fait qu’il provient de Dieu. Le Coran est comme un miroir qui reflète l’état de ton cœur sur toi-même lorsque tu lis ses versets.

« Ne méditent-ils pas sur le Coran? Ou y a-t-il des cadenas sur leurs cœurs? » Coran, Chapitre 47, Verset 24

Le Coran est le Livre qui a le plus d’impact dans le monde et la manière dont cet impact est vécu quotidiennement est sans précédent. Seul un livre Divin peut créer une influence persistante de longue durée et significative sur le psyché humain. Dieu est Le Créateur de l’être humain et il sait ce qui le motive et ce qui l’affecte. 

Dans le schéma des choses, tout ce qui peut être  dit ou écrit sur le Coran va toujours manquer dans la description et l’exploration de ses mots et de leur sens.

« Dis: «Si la mer était une encre [pour écrire] les paroles de mon Seigneur, certes la mer s’épuiserait avant que ne soient épuisées les paroles de mon Seigneur, quand même Nous lui apporterions son équivalent comme renfort. » Coran, Chapitre 18, Verset 109

Enfin pour savoir si un livre est Divin ou pas tu dois demander au Créateur lui-même. La prière peut être  faite par n’importe qui et n’importe quand, si tu veux réellement savoir si Le Coran est de Dieu, tu n’as qu’à Le demander :

« Et quand Mes serviteurs t’interrogent sur Moi.. alors Je suis tout proche: Je réponds à l’appel de celui qui Me prie quand il Me prie. Qu’ils répondent à Mon appel, et qu’ils croient en Moi, afin qu’ils soient bien guidés. » Coran, Chapitre 2, Verset 186

Procure toi d’une copie du Coran dans ta langue, pense, réfléchis y et demande la guidance. Dieu ne rejette jamais l’appel de celui qui cherche à entretenir une relation avec Lui.

Tiré et adapté de: Hamza Andreas Tzortzis (Revised Edition 2018, The Divine Reality: God, Islam & The Mirage of Atheism. (FB Publishing: California), p. XX. 

Kermani, K. (2006) Poetry and Language. In: Rippin, A. (ed.). The Blackwell Companion to the Qur’an. Oxford: Blackwell Publishing, p. 110.