Donner du sens à Dieu

Que reste-t-il à dire et qui n’a pas été déjà dit ?

DIEU. Ces quatre petites lettres ont toujours suscité de grandes réactions de toutes sortes.

Notre intérêt pour Dieu ne s’est jamais estompé. Les philosophes, les scientifiques, les théologiens et les profanes discutent de ce sujet depuis des millénaires et continuent à le faire.

Certaines personnes refusent d’accepter que la question de Dieu soit même importante, alors que d’autres maintiennent qu’elle est au cœur de chaque moment de leur existence. Certains doutent même de l’existence de Dieu. D’autres sont aussi sûrs de l’existence de Dieu que de leur propre existence !

Pourquoi est-ce si important ?

Il y a tellement de raisons pour lesquelles les gens s’abstiennent de discuter de la croyance en Dieu.

Certains pourraient simplement ne voir aucun besoin de Dieu dans leur vie, et l’idée de se soumettre à une autorité supérieure peut suffire à mettre un terme à la conversation. Pour d’autres, l’idée de tout changement radical dans le mode de vie peut être trop intimidante pour être envisagée.

D’autres peuvent avoir eu des expériences personnelles négatives avec des personnes qui prétendent suivre un type de Dieu ou de religion. Certes, beaucoup pourraient être pardonnés de ne pas être tentés par la conviction, étant donné le flux continu de la presse négative sur le sujet de la religion.

Il est tentant de simplement effacer toutes les religions, ainsi que toute discussion sur Dieu, et de vivre comme tout le monde ou de faire ce qui semble le mieux pour se sentir bien. Cela peut sembler correct pendant un certain temps, mais au final, d’importantes questions restent sans réponse et ne disparaissent jamais vraiment.

Considérez le scénario suivant :

Imaginez qu’un jour vous vous réveilliez et vous vous trouviez dans un train rapide sans savoir comment vous êtes arrivé là. Paniqué, vous demandez aux autres passagers où le train va et comment vous êtes monté dedans, mais à votre grande surprise, personne ne semble s’en soucier.

Au lieu de cela, ils sont en train de discuter, de manger et de lire leurs journaux ! Souhaiteriez-vous les rejoindre simplement et rester indifférent à votre délicate situation ou voudriez-vous continuer à chercher une réponse ? Que cela vous plaise ou non, vous êtes dans le train et vous vous dirigez quelque part.

De même, nous sommes ici sur Terre après avoir été jetés dans l’existence ; nous n’avons pas choisi d’être ici, mais nous y sommes. De plus, notre temps est limité et nous finirons par mourir.

La mort est une chose dont personne ne veut parler, mais nous sommes tous d’accord pour dire que cela arrivera. Il est naturel de se demander : « Pourquoi suis-je ici ? », « Quelle est ma destination ? », « La mort est-elle la fin ou le début d’une autre étape du voyage ? »

Si vous réfléchissez profondément à votre propre vie et à votre propre mort, la question de l’existence de Dieu devient immédiatement importante. Cela ne veut pas dire que quelqu’un devrait croire en Dieu simplement parce qu’il a peur de la mort ; mais il devient très important de connaître la réponse à la question de savoir si Dieu existe vraiment.

S’il y a un Dieu, nous devons en prendre conscience et comprendre pourquoi nous sommes créés. Tout ce que nous faisons en tant qu’humains a un but. De même, chacune des parties de notre corps a une certaine finalité. Nos yeux servent à voir, nos oreilles à entendre, notre cœur pour pomper le sang. Il est donc logique que nous aussi nous soyons créés pour un but précis.

« Pensiez-vous que Nous vous avions créés sans but, et que vous ne seriez pas ramenés vers Nous? » [Noble Coran 23:115]

Concept de dieu

Avant de nous demander pourquoi la croyance en Dieu est à la fois naturelle et rationnelle, nous devons définir ce dont nous parlons.

Quand quelqu’un dit qu’il ne croit pas en Dieu, la première question que nous devrions nous poser est peut-être : « En quelle sorte de Dieu n’a-t-il pas cru ? »

Parfois, la raison pour laquelle les gens sont confus au sujet de Dieu est qu’il existe divers concepts de Dieu incohérents, contradictoires et contre-intuitifs. C’est peut-être la raison même pour laquelle certaines personnes prétendent être athées.

Par exemple, l’idée de Dieu comme un homme barbu gris dans le ciel, assis sur une chaise et lançant des éclairs sur des personnes perverses est un concept qui n’a aucun sens pour plusieurs raisons.

Premièrement : comment Dieu pourrait-il être le créateur de l’humanité s’il ressemble à l’humanité ? Si tel était le cas, il est logique de demander qui a créé ce Dieu. Deuxièmement : il est évident que ce ne sont pas seulement les personnes perverses qui sont frappées par la foudre, mais que les bonnes personnes semblent également être touchées. Si quelqu’un part d’un concept erroné de Dieu, il ne sera pas étonnant qu’il finisse par rejeter la croyance.

Il existe cependant un concept de Dieu intuitif et rationnel. Nous pouvons y trouver des références à travers l’histoire et les cultures. C’est l’idée qu’il existe un Créateur qui est Un, Éternel, Autosuffisant et Unique. Ce Dieu Créateur ne ressemble en aucun cas à la création, et la création n’est en aucun cas égale ou comparable à Dieu.

Tout comme un menuisier, il ne devient pas la table qu’il a créée ou n’en fait pas partie, de même Dieu est distinct de sa création. Il n’y a rien d’incohérent ou d’irrationnel dans cette croyance. En fait, ce concept est à la fois intuitif et rationnel et il est superbement résumé dans les versets suivants du Coran :

« Dis: « Il est Allah, Unique. Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons. Il n’a jamais engendré, n’a pas été engendré non plus. Et nul n’est égal à Lui » » [Noble Coran 112:1-4]

L’état naturel

La religion de l’Islam enseigne que tout être humain possède, au plus profond de lui-même, un type de connaissance essentielle et instinctive de Dieu que l’environnement extérieur peut soit enterrer ou développer.

Le Prophète Muhammad (paix et bénédiction soient sur lui) a expliqué que chaque enfant naît dans un état naturel ; cependant, ce sont les influences parentales et sociales qui l’altèrent. L’état naturel est celui au travers duquel la personne reconnaît qu’il existe un Créateur et que seul le Créateur est digne d’adoration.

Les pressions sociales, les désirs et d’autres facteurs peuvent couvrir cet état naturel avec des croyances non naturelles, telles que le fait d’adorer des entités autres que Dieu, d’humaniser Dieu ou de Le nier. La croyance en Dieu ne nécessite pas de justification rationnelle.

Cela ne veut pas dire que l’existence de Dieu ne peut être comprise par des arguments rationnels, bien sûr. Ce qu’il faut comprendre, c’est que les arguments rationnels ne servent qu’à déclencher la découverte de l’état naturel. Le Coran invite à découvrir la croyance en Dieu en fournissant des éléments déclencheurs à la réflexion, en présentant des « signes » et en invitant à un engagement critique de l’esprit et du cœur.

« Et votre Divinité est une divinité unique. Pas de divinité à part Lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Certes dans la création des cieux et de la terre, dans l’alternance de la nuit et du jour, dans le navire qui vogue en mer chargé de choses profitables aux gens, dans l’eau qu’Allah fait descendre du ciel, par laquelle Il rend la vie à la terre une fois morte et y répand des bêtes de toute espèce dans la variation des vents, et dans les nuages soumis entre le ciel et la terre, en tout cela il y a des signes, pour un peuple qui raisonne. » [Noble Coran 2:163-164]

Outre les arguments rationnels, les expériences traumatiques, négatives et extrêmes, agissent également comme des déclencheurs pour révéler notre croyance innée en Dieu. Il n’est pas rare d’entendre parler de quelqu’un qui croit en Dieu suite à un tel événement.

Même si les hommes appellent Dieu lorsqu’ils font face à de telles expériences, ils l’oublient le plus souvent durant les temps d’aisance :

« C’est Lui qui vous fait aller sur terre et sur mer, quand vous êtes en bateau. [Ces bateaux] les emportèrent, grâce à un bon vent. Ils s’en réjouirent jusqu’au moment où, assaillis par un vent impétueux, assaillis de tous côtés par les vagues, se jugeant enveloppés [par la mort], ils prièrent Allah, Lui vouant le culte [et disant]: «Certes, si Tu nous sauves de ceci, nous serons parmi les reconnaissants!» Lorsqu’Il les a sauvés, les voilà qui, sur terre, transgressent injustement. O gens! Votre transgression ne retombera que sur vous-mêmes. C’est une jouissance temporaire de la vie présente. Ensuite, c’est vers Nous que sera votre retour, et Nous vous rappellerons alors ce que vous faisiez. » [Noble Coran 10:22-23]

Vous n’avez même pas besoin d’être dans une situation désespérée pour vous souvenir de Dieu. Prendre quelques instants pour réfléchir à la rencontre inévitable de la mort et au caractère trivial de cette très courte vie suffit à vous faire revoir votre relation avec Dieu.

Une autre fenêtre d’opportunité pour découvrir notre état naturel est les expériences spirituelles acquises par le culte.

Même si vous ne savez pas vraiment si Dieu existe, une petite expérience spirituelle peut vous donner la certitude qu’aucun argument rationnel ne peut produire. En tant qu’humains, nous sommes faits de matière physique, mais nous avons aussi une dimension spirituelle. Aucune quantité de plaisir physique, qu’il s’agisse de nourriture, de sexe, de célébrité ou de quoi que ce soit, ne peut satisfaire nos besoins spirituels. C’est quelque chose que seule une connexion avec Dieu peut satisfaire, et elle doit être expérimentée pour être appréciée et comprise. C’est comme décrire un nouveau délice à quelqu’un, rien de ce que vous dites ne peut lui faire apprécier les délicieux goûts et textures, il doit les goûter lui-même pour s’en rendre compte.

« Ceux qui ont cru, et dont les cœurs se tranquillisent à l’évocation d’Allah». Certes, c’est par l’évocation d’Allah que les cœurs se tranquillisent. Ceux qui croient et font de bonnes œuvres, auront le plus grand bien et aussi le plus bon retour. » [Noble Coran 13:28-29]

Création de l’univers

Dans le Coran, Dieu nous adresse directement la question de la croyance. À travers une série de questions faisant appel à notre intelligence rationnelle, il nous est demandé de réfléchir aux origines de nos vies ; pas en tant que scientifiques ou philosophes (même s’ils sont, bien sûr, également les bienvenus !), mais en tant que personnes dotées de facultés de raison et de pensée critique. Pour nous engager intellectuellement, Dieu présente un certain nombre d’explications raisonnables sur la manière dont tout a été créé :

« Ont-ils été créé à partir de rien ou sont-ils eux les créateurs? Ou ont-ils créé les cieux et la terre? Mais ils n’ont plutôt aucune conviction. » [Noble Coran 52:35-36]

Chacune de ces explications possibles peut être décomposée en hypothèses suivantes :

• Nous sommes créés par rien ;
• Nous sommes créés par nous-mêmes ;
• Nous sommes créés par quelque chose que nous avons créé nous-mêmes ;
• Nous sommes créés par quelque chose d’incréé.

Bien que ces explications se réfèrent à l’être humain, elles peuvent également s’appliquer à tout ce qui a commencé à exister ou tout ce qui est apparu. L’univers n’a pas toujours existé, il a commencé à exister à un certain moment. Il existe de nombreux arguments pour soutenir cette notion. Par exemple, il existe des preuves philosophiques, mathématiques et empiriques permettant de démontrer que l’univers a un commencement. Ce texte n’a pas pour objet d’entrer dans les détails pour prouver le début de l’univers, cependant, considérez l’explication suivante [2] :

Puisque l’univers a eu un début, les explications possibles mentionnées ci-dessus peuvent être représentées par les options suivantes :

• L’univers a été créé par rien ;
• L’univers a été créé par lui-même ;
• L’univers a été créé par quelque chose de créé ;
• L’univers a été créé par quelque chose d’incréé.

L’univers a été créé par rien. C’est la première option. Pour définir nos termes, « rien » est l’absence de toutes choses, qu’il s’agisse de matière, d’énergie, d’objets matériels ou immatériels ou de toute autre condition causale. Considérer l’univers et nous-mêmes comme quelque chose qui est venu à être sans potentiel, sans matière, rien du tout – est une idée assez délicate à comprendre. La logique de base dicterait que “de rien ne vient rien”. De quelque chose vient quelque chose. Une chose peut-elle se produire s’il n’y a pas les conditions nécessaires pour la créer ? Une telle suggestion est absurde, sans parler de la considérer comme une conviction. Cela reviendrait à dire que tout peut arriver sans qu’aucune condition causale ne le précède. Un bâtiment pourrait disparaître au hasard et nous n’y penserions plus ; un groupe de lapins pourrait apparaître dans votre jardin et vous penseriez qu’il est tout à fait raisonnable qu’ils apparaissent d’un seul coup. Ce n’est pas un scénario que n’importe lequel d’entre nous accepterait comme logique. Certains pourraient argumenter ainsi : si quelque chose ne peut pas venir de rien, alors comment Dieu a-t-il créé toute chose à partir de rien ?

Même si les érudits musulmans se réfèrent à un Dieu qui crée à partir de rien, cet acte de création signifie simplement qu’il n’y a pas d’utilisation de substance matérielle. Cependant, cela ne suppose pas qu’il n’y avait pas de condition causale ou de potentiel. La volonté et la puissance de Dieu étaient les conditions causales pour amener l’univers à exister.

L’univers a été créé par lui-même. L’univers a été créé par quelque chose de créé pour s’auto-créer; cela signifie que l’univers n’existait pas avant son apparition. Comment une chose peut-elle se créer alors qu’elle n’existait même pas ? Une femme serait-elle capable de donner naissance à elle-même ? Il va également de soi que si quelque chose n’existait pas, aurait-elle le pouvoir de créer quoi que ce soit, encore moins elle-même ? C’est pourquoi l’attribut de Dieu en tant qu’ « Éternel » (et donc incréé/existant) devient si important à prendre en compte. Si nous supposons que l’univers a été créé par quelque chose d’autre, la question qui se poserait serait : qu’est-ce qui a créé cette chose créée ?

Une fois que nous avons la réponse à cette question, nous passons à l’étape suivante : « Qu’est-ce qui a créé cette chose créée qui a créé cette chose créée… » et ainsi de suite. Nous pourrions continuer indéfiniment avec cette « remontée » des créateurs. C’est ce qu’on appelle la « régression infinie des causes ». Notre réponse est de continuer à remonter les niveaux à chaque étape avec « et après ? », « et après ? » et « et après ?, peu importe combien de fois la réponse a été donnée. L’univers – qui est une chose créée – ne pourrait pas, logiquement, être créé par quelque chose qui, elle-même créée, jusqu’à l’infini. Une autre façon de comprendre cela est illustrée dans l’exemple suivant : Imaginez que vous souhaitiez entrer dans un immeuble de bureaux. L’agent de sécurité dit que vous ne pouvez pas entrer car il doit obtenir la permission de son supérieur hiérarchique. Ce dernier a besoin d’obtenir la permission de sa femme. La femme dit qu’elle doit vérifier auprès de son cousin, et ainsi de suite. Dans de telles conditions vous ne pourrez jamais entrer dans la bâtisse. Il doit y avoir quelqu’un qui vous donne la permission qui, lui, ne dépend de personne. En d’autres termes, il doit y avoir une première cause qui n’a pas de cause. De même, l’univers doit avoir eu une première cause.

L’univers a été créé par quelque chose d’incréé.

Par un processus d’élimination, nous arrivons à l’option finale : l’univers a été créé par quelque chose d’incréé. Considérant l’option précédente (qu’il ne peut y avoir une chaîne infinie de causes temporaires), nous en concluons rationnellement que le début de l’existence a commencé avec quelque chose d’indépendant et d’incréé. Si les choses finies existent, alors elles sont venues à exister par quelque chose qui a toujours existé. En tant qu’un de ses attributs les plus déterminants, Dieu nous dit qu’Il ​​n’est ni créé ni semblable à Sa création d’aucune manière. Il est « le premier » sans commencement et « le dernier » sans fin, en plus d’être « l’éternel ». Par conséquent, la question « qui a créé Dieu ? » N’a pas de sens, car c’est comme dire : « qui a créé le créateur incréé ? »

« C’est Lui le Premier et le Dernier, l’Apparent et le Caché et Il est Omniscient. » [Noble Coran 57:3]

L’univers conçu

Dans le Coran, Dieu nous demande de regarder vers l’extérieur et vers l’intérieur. Il y a un univers qui existe à grande échelle autour de nous mais aussi à l’intérieur de nous-mêmes. Les corps que nous habitons sont considérés comme une merveille de l’ingénierie biomécanique. Il existe un équilibre délicat et précis qui régit l’univers et une « architecture cosmique » bien ordonnée qui renvoie à un design déterminé. En regardant simplement par la fenêtre, nous observons constamment un monde qui fonctionne par cycles. Les saisons s’alternent selon un ordre prédéterminé, entraînant des changements sur la Terre. L’eau fait son chemin selon son cycle et avec structure et routine. La lune passe par des phases pour signaler le passage du temps. Le jour et la nuit n’arrêtent pas leurs cycles, et pour notre intérêt le soleil se lève et se couche chaque jour.

Ce sont quelques-unes des choses les plus fondamentales qu’un œil non averti pourrait énumérer comme étant les modèles de la nature. Il existe bien sûr des exemples infiniment plus complexes et nuancés, qui sont aussi nombreux qu’ils impressionnent au fur et à mesure que vous les approfondissez. Tout dans l’univers obéit à des lois qui – si elles étaient différentes – ne permettraient pas à une vie aussi complexe d’exister. Tous les phénomènes physiques observés autour de nous (objets célestes, humains, animaux, végétation, alternance nuit et jour) sont cités dans le Coran comme preuve de la précision divine. Dieu se concentre particulièrement sur l’équilibre et l’harmonie dans lesquels toutes choses ont été créées :

« Le Tout Miséricordieux. Il a enseigné le Coran. Il a créé l’homme. Il lui a appris à s’exprimer clairement. Le soleil et la lune [évoluent] selon un calcul [minutieux]. Et l’herbe et les arbres se prosternent. Et quant au ciel, Il l’a élevé bien haut. Et Il a établi la balance, afin que vous ne transgressiez pas dans la pesée : Donnez [toujours] le poids exact et ne faussez pas la pesée. Quant à la terre, Il l’a étendue pour les êtres vivants : il s’y trouve des fruits, et aussi les palmiers aux fruits recouverts d’enveloppes, tout comme les grains dans leurs balles, et les plantes aromatiques. Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ? » [Noble Coran 55:1-13]

Cette approche coranique est en phase avec l’idée selon laquelle cet univers possède un ensemble de lois physiques qui sont définies avec précision pour la vie, en particulier l’existence de l’homme. Il existe un ordre précis dans les lois naturelles de l’univers, qui permet à la vie d’exister. Sans lui, une vie aussi complexe ne serait pas possible. Prenons l’exemple de la gravité. C’est la force d’attraction entre deux masses. Sans cela, il n’y aurait aucune force pour agréger les choses. Cela signifierait – pas d’étoiles (ou planètes) et donc pas de source d’énergie durable pour faciliter la vie. Tout serait un vide sombre.

Un autre exemple intéressant est la force électromagnétique. Cette force affecte tout ce qui est dans l’univers et est responsable de la puissance, de la forme et de la dureté de toute chose. Les atomes n’existeraient pas sans elle car rien ne maintiendrait les électrons en orbite. Sans atomes, il n’y aura pas de vie. La force électromagnétique provoque également une liaison chimique en attirant des charges. Sans cela aussi, la vie ne pourrait pas exister. Un fait surprenant à propos de la force électromagnétique est qu’elle est une force unique, qui répond pourtant à de nombreuses exigences différentes. Le point déterminant est que l’intensité de ces forces est extrêmement précise. Il suffit d’une petite variation pour que la vie devienne impossible.

L’organisation de l’univers est faite selon un ordre complexe qui permet à la vie de s’épanouir. Sans cela, la vie ne pourrait probablement pas exister. On peut citer beaucoup d’exemples ; cependant, une petite sélection ici suffira pour démontrer cet ordre en action. Considérez la position de notre planète. L’une des caractéristiques vitales de notre planète est sa distance avec le soleil. La Terre est située dans ce que l’on appelle « la zone habitable ». Cette zone est définie comme « la région où le chauffage par l’étoile centrale fournit une température à la surface de la planète à laquelle un océan d’eau ne gèle pas et n’atteint pas le point d’ébullition ». Si notre planète était plus proche du soleil, il ferait trop chaud pour maintenir la vie. Si elle était plus loin, il ferait trop froid pour permettre la vie aussi complexe, comme vous et moi.

Notez que la Terre a un « voisin » céleste : Jupiter. L’absence de ce géant gazier dans notre système solaire aurait de graves conséquences pour la vie sur Terre. C’est parce que Jupiter agit comme un bouclier cosmique qu’il empêche les comètes et les astéroïdes de bombarder notre planète. Ceci est dû à son attraction gravitationnelle, qui « aspire » les astéroïdes. Sans notre ami voisin, le géant gazier, le développement de la vie n’aurait peut-être pas été possible.

Rebecca Martin, un membre de Sagan de la NASA qui a étudié l’influence de Jupiter, a déclaré :

« Notre étude montre que seule une infime partie des systèmes planétaires observés à ce jour semblent avoir des planètes géantes au bon endroit pour constituer une ceinture d’astéroïdes de taille appropriée, offrant ainsi un potentiel de vie sur une planète rocheuse proche… Notre étude suggère que notre système solaire doit être assez spécial. » [3]

Considérez les marées lunaires. La taille relativement grande de la lune est responsable des marées en raison de sa force gravitationnelle. Au début de la formation de la lune, elle était plus proche de la Terre qu’aujourd’hui, mais cette proximité a été de courte durée. Si la lune n’avait pas reculé, cela aurait eu de graves effets sur notre planète. Cela inclut le réchauffement de la surface de la Terre, ce qui aurait empêché la vie de voir le jour. Une lune plus proche aurait fait fléchir la croûte terrestre et produit un échauffement par friction pouvant éventuellement faire fondre sa surface. Pensez à la stabilisation de l’inclinaison de l’axe de rotation de la Terre, dont la lune est responsable. L’angle d’inclinaison par rapport au plan de l’orbite reste presque fixe. Il est resté stable pendant des centaines de millions d’années en raison de la force gravitationnelle de la lune. Si la lune était plus petite ou avait un emplacement différent par rapport au soleil et à Jupiter, elle ne permettrait pas la stabilité à long terme de la température de la Terre.

Si notre planète n’avait pas de lune, le climat serait instable, rigoureux et en constante évolution. De petits organismes pourraient y vivre, mais pas une vie aussi complexe que celle que nous connaissons. En réfléchissant à ces lois physiques ainsi que sur l’ordre remarquable de l’univers, on comprendra la conception intentionnelle derrière le cosmos. Les humains, qui occupent ce cosmos, sont également une merveille en termes de design et de fonction. Le corps humain, avec tous ses systèmes interconnectés, est connu comme l’une des structures les plus complexes de tout l’univers. Chaque jour, nous apprenons de nouvelles et fascinantes découvertes sur le fonctionnement de certaines parties de notre corps, allant des nombreuses informations contenues dans notre ADN jusqu’à la manière dont nos yeux et notre cerveau travaillent ensemble pour tracer une image du monde que nous voyons. Lorsque nous examinons le monde biologique autour de nous, nous voyons des technologies naturelles qui surpassent tout ce que les humains peuvent imaginer. Tous les signes dans le cosmos et en nous-mêmes devraient nous amener à admirer le pouvoir créateur de Dieu. La signature du design est tout autour de nous. Nous avons peut-être passé toute notre vie à chercher ce qui se trouve devant nous. Nous leur montrerons Nos signes dans l’univers et en eux-mêmes, jusqu’à ce qu’il leur devienne évident que c’est cela (le Coran), la vérité. [Noble Coran 41:53]

La conclusion de Dieu

Depuis que Dieu a tout créé, il soutient continuellement le cosmos tout entier et nous pourvoit grâce à sa générosité. Le Coran répète continuellement ce concept de différentes manières. Cela, à son tour, évoque un sentiment de gratitude et de respect dans le cœur de l’auditeur ou du lecteur :

« C’est Lui qui a créé pour vous tout ce qui est sur la terre. » [Noble Coran 2:29]

« Mais Allah est bien au-dessus des associés qu’on Lui assigne. Est-ce qu’ils assignent comme associés ce qui ne crée rien et qui eux-mêmes sont créés. » [Noble Coran 7:190-191]

« O hommes! Rappelez-vous le bienfait d’Allah sur vous: existe-t-il en dehors d’Allah, un créateur qui du ciel et de la terre vous attribue votre subsistance? Point de divinité à part Lui! Comment pouvez-vous vous détourner [de cette vérité]? » [Noble Coran 35:3]

Par conséquent, tout ce que nous utilisons dans notre vie quotidienne et toutes les choses essentielles dont nous avons besoin pour survivre sont dus à Dieu. Depuis que Dieu a créé tout ce qui existe, il est le propriétaire et le maître de tout, y compris nous. Par conséquent, nous devons lui témoigner notre respect et notre gratitude. Puisque Dieu est notre maître, nous devons être ses serviteurs. Nier cela, ce n’est pas seulement rejeter la réalité, mais c’est l’apogée de l’ingratitude, de l’arrogance. Nous ne sommes pas autosuffisants, même si certains d’entre nous se trompent en le pensant. Que nous vivions dans le luxe et l’aisance, ou dans la pauvreté et les difficultés, nous dépendons, en fin de compte, tous de Dieu. Rien dans cet univers n’est possible sans Lui et tout ce qui se passe est dû à Sa volonté. Notre succès dans les affaires et les grandes choses que nous pouvons réaliser sont finalement grâce à Dieu. Il a créé les causes dans l’univers que nous utilisons pour réussir, et s’Il ne nous permet pas de réussir, cela n’arrivera jamais. La compréhension de notre ultime dépendance à l’égard de Dieu devrait susciter un immense sentiment d’humilité dans nos cœurs.

Nous devrions nous humilier devant Dieu et le remercier, cela constitue une forme de culte. L’illusion d’autosuffisance, qui repose en définitive sur l’ego et l’arrogance, est l’un des principaux obstacles à la guidance et la miséricorde divine. Le Coran précise ce point :

Prenez-garde! Vraiment l’homme devient rebelle, dès qu’il estime qu’il peut se suffire à lui-même (à cause de sa richesse). [Noble Coran 96:6-7]

La croyance en Dieu n’est pas simplement une idée abstraite ; cela a un sens profond dans notre vie quotidienne. Il y a des questions fondamentales auxquelles nos cœurs aspirent à des réponses convaincantes : quel est le but de la vie ? Pourquoi sommes-nous ici et que se passera-t-il après notre mort ? Comment pouvons-nous atteindre la paix intérieure ? Pourquoi les mauvaises choses arrivent-elles aux bonnes personnes ? Les personnes qui font du mal vont-elles vraiment échapper à la justice ou auront-elles une juste punition dans la prochaine vie ? La croyance en Dieu nous permet d’explorer des réponses avec rationalité et intuition. En effet, les réponses convaincantes à ces questions ne peuvent raisonnablement provenir que du Créateur de toutes choses qui est doté de la plus grande sagesse, perspicacité et connaissance, ce que nous ne possédons pas.

La vie présente est comparable à une eau que Nous faisons descendre du ciel et qui se mélange à la végétation de la terre dont se nourrissent les hommes et les bêtes. Puis, lorsque la terre prend sa parure et s’embellit, et que ses habitants pensent qu’elle est à leur entière disposition, Notre Ordre lui vient, de nuit ou de jour, c’est alors que Nous la rendrons toute moissonnée, comme si elle n’avait pas été florissante la veille. Ainsi exposons-Nous les preuves pour des gens qui réfléchissent. Allah appelle à la demeure de la paix et guide qui Il veut vers un droit chemin. A ceux qui agissent en bien est réservée la meilleure (récompense) et même davantage. Nulle fumée noircissante, nul avilissement ne couvriront leurs visages. Ceux-là sont les gens du Paradis, où ils demeureront éternellement. Et ceux qui ont commis de mauvaises actions, la rétribution d’une mauvaise action sera l’équivalent. Un avilissement les couvrira, – pas de protecteur pour eux contre Allah -, comme si leurs visages se couvraient de lambeaux de ténèbres nocturnes. Ceux-là sont là les gens du Feu où ils demeureront éternellement. [Noble Coran 10:24-27]

Si ce texte suscite en vous un sentiment d’émerveillement envers Dieu (ou même vous laisse confus), demandez simplement à Dieu de vous guider, sincèrement du fond de votre cœur. Il vous guidera pour reconnaître ses signes et trouver la paix de cœur, afin que vous puissiez trouver la tranquillité dans cette vie et dans la suivante.

References

[1] La majeure partie de ce texte est une adaptation de diverses parties des chapitres 2, 4, 5, 8 et 15 du livre de Hamza Andreas Tzortzis “The Divine Reality: God, Islam & The Mirage of Atheism” publié par FB Publishing, 2016.

[2] Hamza Andreas Tzortzis. The Divine Reality: God, Islam & The Mirage of Atheism. FB Publishing, 2016. Chapitre 5.

[3] ‘No Jupiter, no advanced life? ’ – evolution may be impossible in Star Systems without a giant planet (2012). Disponible ici : http://www.dailygalaxy.com/my_ weblog/2012/11/would-advanced-life-be-impossible -in-star-systems-without-a-jupiter-.html