理解造物主

还有什么没有谈到过，需要再加以解释的吗？

 

造物主，这三个字总能引起各种巨大反响。

 

人类对造物主的兴趣从未衰减。几千年来，哲学家、科学家、神学家，甚至普通人都曾在此问题上争论，而且关于造物主的讨论将一直持续下去。

 

有些人拒绝接受造物主这个议题有丝毫的重要性。而有些人则视造物主为他们人生在世分秒时刻的核心。有些人怀疑是否真有造物主。而有些人却坚信造物主就如同他们自己一样真实存在。

 

为何理解造物主如此重要？

有很多原因导致人们对信仰造物主的问题避而不谈。

 

有些人仅仅是因为他们觉得生活中不需要造物主，而服从更高权威的这种想法足以使他们结束整个谈话。对于另一些人来说，他们难以设想任何生活方式的巨大改变。

 

有些人可能与某些宣称信仰造物主的人有不愉快的过节。当然，大部分人没有被造物主的信仰所吸引，这都有情可原，毕竟宗教话题的负面报道源源不断。

 

因此，撇开所有的宗教信仰以及任何关于造物主的讨论，像任何其他人一样生活，做当下想做的事情，似乎是更容易的选择。可是最终，重要的问题永远得不到回答，它们也不会真正地离你而去。

 

花点时间，想象以下场景：

假设你刚刚从睡梦中醒来，发现自己搭乘在一辆高速行驶的列车上。你焦虑万分，急忙问其他乘客这辆列车驶向何方，你是如何搭乘上这辆列车。而令你惊讶的是，其他乘客似乎并不关心这些问题。

 

他们忙着聊天，吃东西，看报纸！难道你就加入他们，漠视自己的窘境吗？还是继续寻找问题的答案？不论你喜欢与否，你乘坐在一辆列车上，而且它将驶向一个终点。

 

这就是事实。同样也是我们在这个世界上的生活，我们被带到人世，我们并没有选择来到这里，然而我们已经来了。而且我们的寿命有限，最终都将走向死亡。

 

死亡是每个人都不想讨论的话题。然而它是我们每个人都承认一定会发生的事情。自然而然地，我们会去思考：为什么我们来到这个世界上？我的终点在何方？死亡就是终点吗，还是旅途的另一阶段？

 

如果你深深地思考你的生命以及死亡，造物主存在与否的问题就变得息息相关。不是说我们因害怕死亡才信仰造物主；而是死亡使我们需要更迫切地找出造物主是否存在的答案。

 

如果造物主存在，那么我们就要留意并且了解我们被创造的目的。作为人类我们所作的一切都有其目的，如同我们身体的每一部分都有其目的。我们的眼要用来观察，耳要用来聆听，心脏用来泵血。因此，我们因为某种目的而被创造，这样的说法并不是无稽之谈。

 

“难道你们以为我只是徒然地创造了你们，而你们不被召归我吗？”（《古兰经》23：115）

 

造物主的概念

在我们开始探讨为什么相信造物主是自然与理智的选择之前，我们应该定义我们要讨论的内容。

 

每当有人说，他们不相信造物主，也许我们应该问的第一个问题是：“你不相信的造物主是一个什么样的主宰？”

 

有时，人们对造物主的概念感到困惑的原因是因为各种关于造物主的概念互不相关，互相排斥，并且与直觉相悖。这也许就是有些人自称无神论者的原因。

 

例如，造物主是天空中一个灰白胡子的人，坐在椅子上，用闪电击打坏人的概念毫无意义，这有以下几个原因：

 

第一：如果说造物主类似人类，那么说造物主创造人类又有什么意义？如果是这样的话，那么又是谁创造了造物主呢？

 

第二：显而易见，被雷电击中的并不只有坏人，好人似乎也会被雷电击中。如果人们一开始对造物主的概念就是错的，他们最终拒绝信仰也就不足为奇了。

然而，有一种对造物主的概念符合直觉与理智。我们能够在历史上、在不同的文化之间找到这种概念。这就是造物主独一、永恒、自足、独特的概念。这样的造物主不类似任何被造物，被造物从任何方面也无法与造物主对等或能够与之相比。

 

正如木匠不是他们所造的桌子的一部分，也不成为他们所造的桌子，造物主与被造物截然不同的原因则更为重大。这种信仰不缺乏任何逻辑与理智。事实上，这一概念符合直觉与理智，以下《古兰经》经文，非常好地总结这一概念。

 

你说：他是真主，是独一的主；真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产； 没有任何物可以做他的匹敌。 （《古兰经》112：1~4）

 

自然状态

伊斯兰教告诉我们，每个人在其内心深处都已经具备一种对造物主的内在的、本质的认知，外在的世界可能掩盖它，也可能培养它。

 

使者穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）解释说，人们出生时具备（信仰造物主）的天性，是他们的父母以及社会对其的作用将其抹杀。天性即人承认唯一的造物主，而且唯有造物主应受崇拜。

 

社会压力，欲望，以及其他因素将此天性用各种不自然的信仰掩盖，比如说崇拜造物主之外的神灵，将造物主拟人化，或者完全否认造物主等等。信仰造物主不需要理性上的理由。

 

这并不是说造物主的存在不能以理性的讨论来理解，当然这可行。但是我们要明白的是，理性的讨论仅是揭开自然状态的封锁的诱因。《古兰经》通过触发深度思考，并展示出种种‘迹象’，引导思想与心灵上关键性的参与介入，以邀请人们去揭示对造物主的信仰。

 

你们所当崇拜的，是唯一的主宰；除他外，绝无应受崇拜的；他是至仁的，是至慈的。天地的创造，昼夜的轮流，利人航海的船舶，真主从云中降下雨水，借它而使已死的大地复生，并在大地上散布各种动物，与风向的改变，天地间受制的云，对于能了解的人看来，此中确有许多迹象。（《古兰经》2：163-164）

 

在理智的讨论之外，创伤、负面、极度不寻常的经历也触发内心对造物主的信仰得以揭示。听到有人因为类似因素而信仰造物主，也并不为奇。

 

尽管人们在艰难的经历中呼唤造物主，而在容易到来时，他们往往很容易忘记祂。

 

真主使你们在陆上和海上旅行。当你们坐在船中，乘顺风而航行，并因风而欣喜的时候，暴风向船袭来，波涛从各处滚来，船里的人猜想自己已被包围，他们虔诚地祈祷真主，「如果你使我们脱离这次灾难，我们必定感谢你。」 当他拯救了他们的时候，他们忽然在地方上无理地侵害（他人）。人们啊！你们的侵害只有害于自身，那是今世生活的享受，然后，你们只归于我，我要把你们的行为告诉你们。（《古兰经》10：22-23）

 

其实，你不需要陷入可怕的处境才能记得造物主。花几分钟的时间，思考与死亡不可避免的相会，以及微不足道的短暂生命，这就足以促使你思量与造物主之间的关系。

 

其他能够揭示我们自然状态的途径，就是通过崇拜获得的精神经历。

 

哪怕你恰好是一个不确定造物主是否存在的人，一段精神经历带给你对造物主的确认，这是任何理智论据都无法做到的。作为人类，我们是由物质构成，但是我们也包含精神的维度。而物质的享受，不管是美食、性、名誉等等，都不能满足我们的精神需求。仅有与造物主的联系能够满足精神需求，但必须有类似经历才能够欣赏与理解到这一点。就如同对人描述一种新的食物，你不论怎么说，他都无法欣赏到味觉以及口感的喜悦，他必须自己品尝。

 

他们信道，他们的心境因记忆真主而安静，真的，一切心境因记忆真主而安静。信道而且行善者，得享幸福和优美的归宿。（《古兰经》13：28-29）

 

宇宙的创造

在《古兰经》中，造物主直接为我们回答关于信仰的问题。通过一系列使我们的理智感到兴趣的问题，我们被呼吁要好好思考人生的起源；不是作为科学家或者哲学家（当然也欢迎他们思索！），而是对任何具备推理能力以及批判性思考能力的人。为了让我们动用智慧，造物主针对万物如何产生的问题，提出了一系列的答案：

 

是他们从无到有被创造出来呢？还是他们自己就是创造者呢？ 难道他们曾创造天地吗？不然，是他们不确信真主。（《古兰经》52：35-36）

 

每种可能的解释，可以拆分为以下几点：

• 我们没有创造者，我们从虚无中产生；
• 我们由自己创造
• 我们由自创者创造
• 我们由非被造物所创造

 

尽管这些解释针对人类的创造，它们也可以应用于世间所存在的万物。宇宙并不是一直存在，它也曾由无到有。有很多证据支持这一观点。比如，有哲学、数学、以及观测的证据支持宇宙存在一个起点。讨论宇宙的起源并不是本书的范畴；你可以参考以下的文献2。

 

 

既然宇宙有一个开始，那么上述对人类创造的可能解释也可以改为宇宙起源的可能解释：每种可能的解释，可以拆分为以下几点：

• 宇宙没有创造者，它从虚无中产生；
• 宇宙由自己创造（宇宙为自创产生）
• 宇宙由被造物创造
• 宇宙由非被造物所创造

 

宇宙是无中生有的，这是第一个选项。为了定义我们的术语，“无”是不存在于所有任何事物的 —- 无论是个体，能量，物质或非物质元件还是任何偶然性条件。将宇宙以及我们自身看作从虚无中产生，不需要势能，不需要物质，不需要一切——这是绕住我们思路的一种颇诡异的想法。基本逻辑规定，无中生无，有中生有。如果没有任何动因，有什么能够产生呢？这种解释本身就近似谬论，更不可能作为一种信仰。它类似于说，没有任何前因就能产生后果。一座大楼能够凭空消失，我们却不以为然；一群兔子突然出现在你家的后院，而你却觉得它们突然从空气中冒出来，而且完全合情合理。任何人都不可能觉得这种场景符合逻辑。有些人会争论说：如果无中不能生有，那么造物主如何从虚无中创造世界？

 

尽管伊斯兰学者认为造物主从虚无中创造世界，这意味着不是用物质的材料进行创造。然而，这并不是假定没有动因或势能。造物主的意志和能量就是宇宙被创生的成因。

宇宙为自创产生，宇宙由被造物创造。

“自创”意味着在宇宙出现之前，它并不存在。如果它不存在，那么它如何“创造自身”？一个女性可以孕育自己吗？而且如果一个事物本身就不存在，那么它能创造任何事物吗？就更不要说自己创造自己，这才是符合理智的想法。所以说造物主“超越时空”（因此不是被造物）的属性是需要考虑的重点。如果我们认为宇宙是由被造物所创造，那么下一个问题就是：那么谁又创造了宇宙的创造者呢？

 

一旦我们能得到上述问题的答案，那么下一个问题就是：“谁又创造了宇宙的创造者的创造者呢……”依此类推，这一连串的创造者无穷无尽。这就是所谓的“成因的无穷递归”。它不断地要求我们层层剥开每一阶段，又开始询问下一个阶段。不管我们如何回答。而宇宙，它属于被造物，必然不可能由无穷无尽的自造者创造。

 

换一种思考方式，以下的例子也可以说明这个问题。想象你走进一座办公楼，保安员说你必须得到经理的许可才能进入，经理说他必须得到妻子的同意才能让你进入，他的妻子说她必须询问她堂兄的意见，等等……这样的话，你就永远也无法进入大楼。必须要有一个人给你进入大楼的许可，而不需要其他人同意。换句话说，必须要有一个不需要任何成因的第一因素。同理，宇宙必须有一个第一成因。

 

宇宙由非被造物创造。

通过消除法，我们终于得到最终的结论：宇宙由非被造物创造。考虑到前面的选择（不可能有无穷无尽的、有时限的成因），那么我们就可以很有道理地总结，一切存在起始于一个独立的、未被创造的实体。如果时空受限的事物存在，那么它们来自于永恒的存在。作为造物主的最好定义，祂告诉我们其属性是没有被创造，也不类似于任何被造物。祂是“最初的”，没有任何起点，也是“最终的”，不存在任何终点。因此，诸如“谁创造了造物主？”这样的问题毫无道理，这就仿佛在问“谁创造了没有被创造的主？”

 

“他是前无始后无终的，是极显着极隐微的，他是全知万物的。 ”（《古兰经》57：3）

经过设计的宇宙

在《古兰经》中，造物主要求我们思索明显的与隐蔽的。这是一个规模宏伟的，存在于我们周围，也存在于我们自身中的宇宙。我们所寄居的身体是生物工程的奇迹。宇宙的运行基于细致而精确的平衡，以及秩序井然的“宇宙构筑”，这一切都指明宇宙为有意设计。仅仅是看看窗外，我们就能看到在两个对立面之间循环的世界。季节按照预定的程序变换，给大地带来变化。水按照一定的结构和规程在世界上周转。月相变化，是计时的信号。日夜不停更替，日出日落，不论何日。

 

上述是最基本的自然规律，未经训练的观察者都能列举出来。当然还有许许多多更为复杂与微妙的例子，它们同样不胜枚举，而且你越是深入挖掘这些例证，越能激发你对造物主的敬畏。宇宙万物皆遵循规律——如果规律变化，这个宇宙便不再支持复杂智慧生命的繁衍生息。我们所观察到所有的物理现象（天体、人类、动物、植物、日夜更替），在《古兰经》中均被提及，作为神创之精密的证据。造物主尤为关注被造物之间的平衡与和谐：

 

至仁主，曾教授《古兰经》，他创造了人，并教人修辞。日月是依定数而运行的。草木是顺从他的意旨的。他曾将天升起。他曾规定公平，以免你们用称不公。你们应当秉公地仅守衡度，你们不要使所称之物份量不足。他为众生而将大地放下。大地上有水果，和有花篦的海枣，与有秆的五谷和香草。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？（《古兰经》55：1-13）

 

《古兰经》的解释的方法符合宇宙中有一套适应生命——尤其是人类的物理法则的思想。宇宙中自然法则的设置非常精密，以此才能允许生命存在。如果它们不是这样，复杂的生命就不会存在。就拿重力举例。它是有质量物体间的相互吸引力，如果没有重力，那么物体便无法聚集。就不可能有恒星或行星，也就不会有维持生命的可持续的能源。宇宙将是黑暗、空洞的。

 

另外一个有趣的例子是电磁力。这种独特的原力存在于宇宙万物之中，使物体有一定的强度，形状，硬度。如果没有电磁力，原子不可能存在，因为电子不可能待在原子核附近的轨道中。没有原子，也就没有生命。化学键也是通过电荷之间相互吸引的电磁力形成。没有化学键的存在，生命也不可能存在。一个关于电磁力的惊人事实是，虽然它只是一种作用力，却可以满足诸多条件。这里的关键点是，所有的作用力都尤为精确，如果它们稍有变化，生命就可能不复存在。

 

宇宙的安排展现出复杂而细致的秩序，以便允许生命的存在。没有这样的秩序，生命很可能不能发展。有很多例证可以对此进行说明。然而，在这里列举其中的一小部分就足以证明秩序的作用。想象我们的星球的位置。维持生命的一个条件是地球与太阳之间的距离。地球就位于“适合生命存在”的区间，其定义为“在这一区间内，来自恒星的热量使行星维持一定的温度，使行星表面的水既不沸腾，也不结冰”。如果我们的地球距离太阳更近，那么温度就会过高而不适宜生命存在。如果更远一些，那么地球的温度就会太冷，不适合像人类这样的复杂生命。

 

想想地球的近邻：木星。如果太阳系中没有这颗气体巨星的话，对地球上的生命会有巨大的影响。这是因为木星有着“星际盾牌”的作用，因其巨大的引力场，它可以防止彗星和小行星不断击中地球。如果没有这个大块头好邻居，那么高等生命的发展基本没有可能。

 

瑞贝卡·马丁，美国宇航局赛根奖学金获得者，研究方向为木星的影响，她说：

 

“我们的研究表明，至今仅有很少一部分我们观察到的星系，在合适的位置有巨行星存在，能够产生合适规模的小行星带，为附近的固态行星提供生命的机遇……我们的研究说明太阳系也许是非常特殊的。”3

 

再思考月球造成的潮汐。地球的卫星相对较大，其引力可以使地球上形成潮汐。在月球刚形成之际，它与地球的距离比现在近，但是很快它就与地球拉开距离。如果月球没有退到现在的位置，对我们的地球将产生严重影响。包括提高地球的温度，使地球不适宜复杂生命的形成。如果月球距离过近，也会导致地壳的起伏运动，产生摩擦热，可能融化地表。想想地球自转轴倾角能保持固定，也有月球的功劳。地球自转轴与地球公转轨道平面之间的夹角在亿万年之中保持稳定不变，也是因为月球引力的作用。如果月球比现在更小，或者与太阳及木星的相对位置不同，则无法帮助地球长期保持恒温。

 

如果我们的地球没有月球相伴，气候则会变得极端且多变。稍小的生物也许尚且能够应付，而我们所知的复杂生命则无法应对。思考这些物理法则，以及宇宙中非凡秩序，暗示宇宙背后蕴藏有目的的设计。在宇宙中生存的人类，也具有令人惊叹的设计以及功能。人类的机体中各个系统相互关联，是宇宙中已知最复杂的结构之一。每一天，我们都能了解到关于身体各部分工作原理方面有趣的新发现——从DNA中储存大量遗传信息，到我们的眼睛和大脑如何协同作用，为我们呈现出世界的图景。当我们观察生物世界，我们可以发现，自然的技术远远超过人类可以设想的一切。

 

我将在四方和在他们自身中，把我的许多迹象昭示他们，直到他们明白《古兰经》确是真理。难道你的主能见证万物还不够吗？（《古兰经》41：53）

 

关于造物主的结论

因为造物主创造一切，祂以其慷慨持续不断地维护整个宇宙，养育我们人类。《古兰经》中以不同的方式不断地重复这一概念。反过来，这也在读者或听者心中激发一种感激和敬畏的心态：

 

他已为你们创造了大地上的一切事物。（《古兰经》2：29）

 

但真主超乎他们用来配他的。 难道他们以被创造而不能创造任何物的东西去配真主吗！（《古兰经》7：190-191）

 

（人们啊！你们应当铭记真主所赐你们的恩惠，除真主外，还有甚么创造者能从天上地下供给你们吗？除他外，绝无应受崇拜的，你们怎么如此悖谬呢？《古兰经》35：3）

 

因此，我们日常生活中所使用的一切，我们赖以生存的一切必需品都仰赖造物主。因为造物主创造万物，祂便是万物的所有者，是万物之主，包括我们。因此，我们必须对造物主怀有敬畏与感激之情，因为造物主是我们的主宰，我们必然是祂的仆人。否认这一点不仅是否认现实，也是登峰造极的忘恩负义和自高自大。我们无法自给自足，尽管有些人抱有这种虚幻的想法。不论我们过着奢华与轻松的生活，还是在艰辛与贫困中挣扎，我们终归仰赖于造物主。这个宇宙中的任何事物，都依赖造物主方可存在，任何事情仅凭祂的旨意才会发生。我们生意上的成功、我们所能实现的丰功伟绩终归造物主。祂创造宇宙中一切我们可以用来实现成功的动因，如果没有祂的允许，我们绝不可能成功。理解我们终归仰赖造物主这一点，能够唤起我们心中无际地谦逊。

 

在造物主面前，我们应保持谦逊，并且感谢祂，将此作为一种崇拜。与造物主的指引与慈悯之间最大的阻碍是人们可以自给自足的幻觉，这种想法从根本上说基于自我以及狂妄。《古兰经》中很清楚地说明这一点：

 

绝不然，人确是悖逆的，因为他自己是无求的。（《古兰经》96：6-7）

 

相信造物主绝对不是某种抽象的概念；它在我们的日常生活中具有深刻的意义。这些是我们的心灵渴望确切答案的深刻问题：生命的意义是什么？我们来到这个世界上是为了什么？我们死后将去往何方？我们如何获得内心的宁静？为什么善良的人会遭遇不幸？为什么作恶的人可以逃避正义的惩罚，他们在后世中会品尝到恶果吗？信仰造物主使我们能够探索出上述问题的答案，它们是不论从直觉还是理智上，都行得通的答案。因为这些问题确切的答案只能来源于造物主，祂的智慧、洞察力、以及知识包罗万象，也远远超出我们的智慧、观察、以及知识所能企及的。

 

今世的生活，就像是从云中降下雨水，地里的禾苗，即人和牲畜所吃的东西——就因之而繁茂起来。直到田地穿上盛装，打扮得很美丽，而农夫猜想自己可以获得丰收的时候，我的命令在黑夜或白昼降临那些田地，我使五谷只留下茬儿，彷佛新近没有种过庄稼一样。我为能思维的民众这样解释许多迹象。真主召人到平安的住宅，并引导其所欲引导的人走上正路。行善者将受善报，且有余庆，脸上没有黑灰和忧色，这些人是乐园的居民，将永居其中。作恶者每作一恶，必受同样的恶报，而且脸上有忧色——没有任何人能帮助他们对抗真主——他们的脸上彷佛有黑夜的颜色。这些人是火狱的居民，将永居其中。（《古兰经》10：24-27）

 

如果本册唤醒你内心中关于造物主的疑问（甚至使你感到困惑），你就向造物主祈求指引——从内心深处真诚地祈求。祂就会指引你去了解祂的迹象，找到你内心的和平，以便你能获得今后两世的平静。

 

参考文献：

1. 本册大部分内容改编自The Divine Reality: God, Islam & The Mirage of Atheism中第2，4，5，8和15章部分内容，作者Hamza Andreas Tzortzis，FB Publishing于2016年出版。
2. Hamza Andreas Tzortzis. The Divine Reality: God, Islam & The Mirage of Atheism. FB Publishing, 2016. Chapter 5.
3. ‘No Jupiter, no advanced life? ’ – evolution may be impossible in Star Systems without a giant planet (2012). 资源链接：

http://www.dailygalaxy.com/my_ weblog/2012/11/would-advanced-life-be-impossible -in-star-systems-without-a-jupiter-.html [Accessed 2nd October 2016].